论文：解读《语》中“孝”.doc

解读《论语》中的“孝”
“孝”的观念在中国文化历史长河中源远流长,它不仅贯穿整个中国历史,而且根植于中国传统文化的土壤中居于核心地位。可见“孝”是中华民族的传统美德,是中华民族文化遗产的重要组成部分,传承“孝”对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要意义。而儒家思想是中国社会伦理道德的奠基,在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用,成为中国人的一种文化特质。《论语》是儒家思想的核心著作。古人云:“半部《论语》治天下。”可见它在中国经典著作中的地位,堪称中国的国书。其开篇——《学而》中就开门见山地明确了孝的本质:有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”这句话是说,孝悌是做人的根本,人之行莫大于孝,为人者如果做不到孝,那其他的品质也就无从谈起。本文作者就谈谈自己对《论语》中“孝”的浅薄认识:
一、“孝”的含义
一般来说,“孝”是中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。最早出现孝的典籍《尚书尧典》中写道:“岳曰:‘以孝,又不格奸’”;《礼记祭义》云:“孝子之祭也,尽其诚而诚焉,尽其信而信焉”;我们还可从《说文解字》中依据小篆的字形结构,将“孝”解释为:“善事父母者”,它从老从子,子背起老也;在金文中“孝”字上半部很像一个头发稀疏,弯腰驼背的老人,下半部像年少之人以头背起老人行走,就构成“孝”字。可见“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。
”(《金文诂林》卷八)。而《论语》中反复强调“孝”是一个人为人处世的基本行为规范,如:“子曰:‘弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。’”(《论语学而》)可见,父母和兄弟是人最先面对的也是最基本的生活圈。孝悌是为人的基础,是仁的基本要求,而孝的核心在于礼。《论语》中:“孟懿子问孝。子曰:‘无违。’樊迟御,子告之曰:‘孟孙问孝于我,我对曰无违。’樊迟曰:‘何谓也?’子曰:‘生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。’”(《论语为政》)孔子在此还从为政的角度叙述孝的原则,孝不单是对父母要孝,还要扩充到行大孝于天下,爱天下之人,这是施行德治的根本,是孝的核心内容。
二、如何尽孝
孝,是中华民族的传统美德,百善孝为先,这是中华民族历史上的佳话。孔子在《论语》中是这样论述尽孝的:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(《论语为政》)孔子认为现在所谓的孝,就是说能够养活父母便行了,对于狗马都能够得到饲养,若不孝敬父母,那养活父母和饲养狗马又有什么区别呢?其实每个人都懂得赡养父母是子女应尽的义务,但赡养父母不是简单地让父母吃饱穿暖,而是在赡养的过程中始终保持一颗尊敬之心,时刻铭记父母的养育之恩。这要求我们对待父母不仅态度恭敬,还要和颜悦色,子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
(《论语为政》),孔子认为和颜悦色最难。有劳累的事情晚辈先做;有精美的食品,长辈先用,这就是孝吗?很多父母虽然老有所养,但仍旧寂寞痛苦,尤其是当父母年老体衰、疾病缠身之时,如若我们都能和颜悦色的赡养要比给父母美味佳肴更为重要,怪不得孔子说对待父母要和颜悦色难。所以说,恭敬才是“孝”之本。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《论语学而》)曾子