第一章论述类文本阅读.doc

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第②段紧承第一段,说明甲骨文的发现证实了商王朝的存在。:仔细阅读每一个选项,把握其意思,并在文本中找出其依据。确定要点:项,在文章第①段,对应要点是:“商代晚期”“商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的”“殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响”。项,在文章第②段,对应要点是:“此书撰写的时代距商代较远”“显然是被改造过的文章”。项,在文章第②段,对应要点是:“胡适曾主张古史作为研究对象,可‘缩短二三千年,从诗三百篇做起’”。D项,在文章第②段,对应要点是:“特别是 1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》,是基本可靠的”“论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的”。组织答案:现场纠偏:答案采样 A项或B项或C项本题3分,选A或B或C不得分,多选不得评分细则分。满分策略:,要明确文章的观点态度,把握文章的论述层次,乃至每一层次论述的内容。,确定答题区间。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后,就要回到文本上来,迅速找到筛选区间,找准与选项对应的语句。,将选项信息与原文语句内容进行比较,看范围有无变化,关系有无颠倒,信息有无错置,是否偷换概念、以偏概全或无中生有。如 D项“证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性”一句,信息的表述不正确,原文是“论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的”。原文信息是“商朝存在”,而不是“所载内容的真实性”。属于偷换概念。阅读下面的文字,完成后面的问题。宗教是异常复杂的现象,宗教艺术也是这样。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行, 并成为门阀地主阶级的意识形态, 在整个社会占据统治地位,是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教,是这种统治的法律标志。佛教历经隋唐,达到极盛时期,产生出中国的禅宗教派而走向衰亡,它的石窟艺术也随着这种时代的变迁而发展变化。印度佛教中尸毗王割肉贸鸽、摩诃王子舍身饲虎等故事大量出现在敦煌北魏洞窟的壁画中。画面企图在***的极端痛苦中, 突出心灵的平静和崇高。连所谓王子、国王都如此“自我牺牲”,那就不必说一般的老百姓了, 这是统治者的自我慰安和欺骗,又是他们撒向人间的鸦片和麻药。 这是一种地道的反理性的宗教迷狂,其艺术风格是激昂、狂热、紧张、粗犷的,构成了北魏壁画的基本美学特征。黑格尔曾说,把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的, 在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱, 愈长久不息地观看自己的这种舍弃,便愈发愿意感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 黑格尔的论述完全适合这里。(摘编自李泽厚《美的历程 ·佛陀世容》)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( ),佛教石窟艺术是其主要遗存,它经历了漫长的发展过程并留传了下来。,佛教广泛传播流行,历经隋唐达到极盛,随着中国的禅宗教派出现,佛教走向衰亡。,是佛教成为门阀地主阶级的意识形态并占据统治地位的法律标志。、国王“自我牺牲”的佛教故事,是统治者的自我慰安和欺骗,也是对百姓的麻醉。解析:选C。C项信息筛选整合错误。原文说的是 “北魏与南梁先后正式宣布它为国教,是这种统治的法律标志”,主语是“北魏和南梁”,含义是“南北方政权都正式宣布”。而选项表述成“北魏先于南梁宣布佛教成为国教 ”,主语是北魏,含义是“北魏比南梁早宣布”。突破点二 归纳概括内容要点[例2] (2016·高考全国甲卷)阅读下面的文字,完成后面的问题。①人们常说“小说是讲故事的艺术 ”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者。②除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素,在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色, 故事的丰富程度与远行者的游历成正比。 受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇,《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国,民间传说和历史故事为志怪正类和史传类的小说提供了用之不竭的素材, 话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。③虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象,不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们