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江苏省决胜新高考2022-2023学年高三5月大联考语文试题.pdf


文档分类:中学教育 | 页数:约11页 举报非法文档有奖
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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..江苏省决胜新高考2022-2023学年高三5月大联考语文试题一、,完成下面小题。材料一:当下,不管是从诗人队伍的规模、诗歌创作和阅读的数量,还是诗歌朗诵、诗歌分享等各类活动的举办情况等方面考察,诗坛内外都清晰地感觉到诗歌回暖现象的到来:没有一种文体能像诗歌这样,引起如此广泛的关注,被寄予如此盛大的厚望。但是我们也能清晰地感觉到,当下也没有一种文体能像新诗这样,在创作、传播和阅读的过程中,往往会形成大相径庭的评价,引起如此激烈的争论。好在,在融媒体时代,我们正在以互联网为载体,以最为有效的途径和速度凝聚共识。不管是从形式上,还是从精神内核上,诗歌与融媒体是一种高度契合的关系,融媒体是实现诗歌经典化、促成诗歌共识最为有效的途径之一。互联网共享、互动、协同的理念,与诗歌的传播规律和精神实质遥相呼应。融媒体已经深刻影响了诗歌创作、评价、阅读和传播体系,在客观上已经优化了诗歌经典化的路径,让其变得更加便捷和准确。这种“路径优化”的首要因素,还是融媒体能够更加科学全面地体现读者的审美趣味,能够准确地“计算”出诗人、评论家和读者之间最大公约数,把在传统传播环境中需要反复试错、迂回的诗歌鉴赏趣味凝固稳定,迅速发现最为贴近同时代人内心情感的诗意。在传统传播媒介下,诗歌经典化的三个重要环节是选本、批评和文学史著作。在融媒体阶段,诗歌经典化的路径发生了重要变化,效率也大大提高。首先,融媒体诗歌选本的覆盖面远远大于纸质的出版物,编辑成本也会大大降低。在融媒体环境中,可以更好地汇聚专家意见,在履行编辑的职能(选择、优化和推荐诗歌)时更加准确地反映诗坛主流声音,形成选本的权威性。其次,在融媒体时代批评功能呈现了更强的互动性和实践性,更加有效地实现了批评的意义,对批评的质量和针对性提出了更高的要求。实际上,互联网出版率先打破的是批评的门槛,真正实现了人人可以参与的文学作品传播流程,最大程度地减少了诗歌批评传播过程中的信息流失。最后,互联网超文本链接可以丰富文学史著素材,颠覆性地提高了作品的检索性,使文学史著在诗歌经典化过程中的主张更加具有说服性。总之,融媒体时代,诗歌经典化的速度和效率相比于传统手段有了几何级数的增长,使得我们同时代人能够更好地辨别出那些优秀的诗作。:..(摘编自金石开《融媒体和新诗共识的可能性》)材料二:在融媒体时代,诗人们要掌握互联网传播的技巧,更要了解传播媒介的变化对创作的影响,发出与这个时代精神气质相吻合的声音,这样融媒体才能真正地助长诗歌事业。首先,我们应该回到一个常识,诗歌的生命在读者那里。诗人创作了诗歌,但是只有拥有一定数量的读者,并通过读者的传播与阅读,进入读者的词汇库中,形成大众的文化基因,诗歌的生命才真正形成。应提倡诗歌创作要以读者为中心,反对把读者称为“他们”、自娱自乐、故弄玄虚的小众化、圈子化的诗歌创作倾向。诗歌作为文学的“先锋队”,应该建立起诗歌与读者之间畅通无阻的关系,“让人民成为滋养诗歌创作的源头活水,让诗歌成为照亮人民心灵的艺术火炬”。虽然诗歌具有一定程度上的“不可阐述性”,但是那些“表达复杂世界的复杂语言”在经专业工作者处理之后仍然让人不明就里的文字不是诗歌。当然,诗歌的大众化并不是要诗人在创作中放弃写作的难度,一味地写“口水诗”。当我们回顾诗歌史中的经典之作,会很容易看到,大多数情况下,“有难度的写作”与“群众喜闻乐见”并不冲突。即使是那些极具“难度”的经典,普通读者在专业解读的帮助下,依然能够读出其中的美感。当然,在这个过程中,读者也需要不断地提升诗歌阅读能力。我们虽然可以对读者进行适当的诗歌鉴赏方面的专业训练,但大众的口味从来不是某条单一途径能够塑造的。也就是说,读者的审美标准来自现实生活,诗歌要反过来追寻现实生活的诗意。更何况,当我们谈论读者时,并不是特指那些没有经过任何文字训练的人,而是包括诗人、评论家、出版家、知识分子和社会精英在内的所有人。其次,诗人应该是生活的参与者,而不是一个旁观者;诗人应该是时代重大变化的推进者,是与社会发展息息相关的人,而不是躲在房间里过着二手生活、为自己的个人化写作洋洋得意的人。中国是一个诗歌大国,但历史上从来没有一个诗人可以通过诗歌谋生,诗人几乎毫无例外地诞生于社会的各行各业,他们怀着对国家、对民族、对生活的拳拳之心,全身心地投入到社会生活生产当中,然后才成为诗人。在推进新时代建设的道路上,在实现中华民族伟大复兴的征程中,诗人如何以自己敏锐的观察,用诗歌表达出不同以往任何历史时期的生活方式和情感,这是值得深思的问题。我们需要进一步强化融媒体建设,关注新时代的媒介特点,深入思索新时代诗歌的传统与创新、格局与方向等问题,从而推动基调明亮、能量充足、人民喜爱、能发挥社会作用的新时代诗歌创作,促进我国诗歌事业的繁荣发展。(摘编自《融媒体与诗歌的生命》),正确的一项是():..,对新诗在创作、传播和阅读的过程中的评价反差很大,预示诗歌回暖现象的到来。,融媒体深刻影响诗歌创作、评价、阅读和传播体系,实现了诗歌经典化。“难度”的经典诗歌更能激发普通读者的阅读美感,提升他们阅读鉴赏诗歌的能力。,用诗歌形式表达出新时期的生活方式和情感需求。,下列说法不正确的一项是()。、互动、协同的理念,与诗歌传播规律和精神的呼应。,认为以读者为中心是解决诗歌创作的有效途径。,说明以诗人为职业不能成为真正的诗人。,符合材料二中相关观点的一项是():“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神力量之中。”:“诗歌能使伟大的业绩永垂青史,使英名代代相传。”:“以人皆有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”:“白乐天每作诗,问曰解否?妪曰解,则录之;不解,则易之。”?请根据材料一简要概述。,***主席在《在***文艺座谈会上的讲话》中明确指出“文艺大众化”的文艺思想。请结合材料谈谈诗人如何实现诗歌的“大众化”。二、文学类阅读-,完成下面小题。文本一:江南的记忆丽尼:..虽然不是从那土地上生长出来的孩子,然而,我是这样深地记忆着那土地。我底记忆是深沉的。我记忆着那丰饶的、和平的土地。我记得,从幼小的时候,我就知道那里是丰饶而和平的土地。人们告诉我:“湖的沿岸,是丰饶而和平的土地,从古以来。那里是出名地出产着丝、茶、鱼和米;人民是那么和平,有些人,在他们一整生也不曾听见过枪声。”真的,湖水是那么温柔,永远只是私语着无穷尽的温柔的故事。大地总是静寂,人们耕作着,从祖父底时代起,在同样的田地。没有枪声曾经打破过这里的沉寂。然而,强盗们用火与炮侵略到家园里来了,连湖水也从湖面翻腾着,直到湖底。屠杀和奸***!(多少的青年遭了杀害,多少的女人蒙了羞耻啊!)我记忆着那土地。我记得,在一次夜行车上,我曾经一手搂着发热的孩子,用另一只手在一个小小的本子上,握着短短的铅笔,兴奋而又惭愧地,借着月光,写下了几个大字:“江南,美丽的土地,我们底!”夜是静的,湖是静的,整个的大地,也是静寂着的。我记得有乳白色的月光映照着湖水,远山则笼罩在乳白色的雾里。湖是否仍然静着呢?许多的茅舍、许多的竹篱,是否仍然静着呢?是否仍有年轻的姑娘引导着羊群休息在祖宗的坟园里,或者小孩子们***着身体,站在湖边,望着渔船归自天际?不能记忆了!然而,我底记忆是深沉的。我记忆着那个夜晚,在朦胧的星光之下,有母亲疯狂地撕扯着自己底头发,为着不知失落到什么地方去了的孩子,她用嘶哑的喉咙大声喊叫,并且哭泣。老祖母流下眼泪来了:“在竹林掩蔽着的坟园里躺着的一老公公,庇护着儿孙们罢。让他们一个一个大起来,让他们全都强壮。别教他们无病无灾就给别人杀死,如同可怜的山羊。他们全走了,可是他们会回来的。他们会回来,从山里,回到故乡的湖边,用这湖里的水,来祭奠你。”老祖母底悲哀是深沉的。:..几十年,从祖父的时代起,就何曾听见过枪声?只要湖里和山里仍然产着鱼和茶,田里和地里依然产着丝和米,我们总不少一碗饭吃。虽然这一切的财富不全是属于自己,然而——“我们不能跟别人争夺,我们靠着老天爷给我们一碗饭吃。”没有怨恨,也没有妒嫉。“所有这些,算什么呢?”生活原来是卑微的,那么,就卑微地生活着罢,在地母底怀抱里。到处都是茅舍和竹篱,河湖港汊,将一切的地方连在一起。这里,连狗子也不会对异乡人发吠的。“异乡人么?难道是强盗,是仇敌?”“怕什么呢?天上一颗星,地下一个人。生死有命!管他是什么罢,完粮纳税,难道还有不让活着的么?是老百姓啊,是良民,又不是别的什么的。”然而,就是不让活着!杀戮和奸***(年轻的男子和妇人,在整个湖畔是早已绝迹了)。离别了,遍地的翠绿和金黄,离别了,故园,家乡;离别了,竹林里的祖先底坟场,离别了,水色,湖光。老祖母底悲哀是深沉的。“难道就不能再看见了么?难道儿孙们就不能再回来么?难道连一个葬身之处也会没有,永远漂浮着,如同浮萍,在陌生的地方?”羊群也都垂头悲哀了,风吹过了无人烟的荒场。湖水说的是什么呢?说的是世世代代的仇恨和悲伤。我记忆着我那土地,虽然我不是从那土地生长起来的儿子。我底记忆是深沉的。我永远不能忘记,在那一天,当我拿起了新闻纸,含着眼泪,止不住兴奋和欢喜,读了这样的消息:江南,我们底!丰饶的、和平的土地。自古以来,在那里出产着丝、茶和鱼、米。那里的人民是那么和平,有的人,有五十年不曾听见过枪声。:..但是,现在,为了民族,为了自己。他们,一个一个地,在他们底手里,拿起了自己的武器。他们勇敢地参加了战争着的集团。在每一个江南的角落里,打游击!一九三八年十二月(选自《文丛》第二卷合订本,有删节)文本二:中国散文最常见的抒情表现方式,是“缘情于景”。西方的抒情文学传统在抒情方式上,偏于直抒胸臆,敢于表达个人的主观感情和思想。而中国散文在情感表达方式上,则偏重于情景交融、物我比兴,以期更委婉、曲折、含蓄地传达情思和生命体悟,从而达到“缘情而绮靡”的美学境界。中国散文的另一个抒情表现手段,是十分重视气韵和音乐性,这一点也是西方的散文所欠缺的。无论是庄子想象飞扬的“逍遥游”,司马迁的“无韵之离骚”,还是唐宋八大家的山水游记,甚至是韩愈、朱熹一路的说理文,无一例外都写得酣畅淋漓、气韵生动,韵在物外,情在理中,达到了“文”和“笔”的高度统一。修辞立其诚。重视修辞、文采、表达的婉曲含蓄,这是汉字的魅力所在,也是中国散文的一大特色,更是中国散文的一个重要抒情传统。从这个意义上说,中国散文的书写不是一般的书写,而是凝聚着中国诗性文化的审美情趣,烙印着中华民族的精神底色的书写。(选自《文艺理论研究》,有删节),不正确的一项是()A.“老祖母底悲哀是深沉的”一句串联起前后内容,从一个历经沧桑与磨难的老人的角度描写了侵略者的暴行。B.“江南,美丽的土地,我们底!”这几个大字朴素刚健,感情激越,直接写出了作者对故乡江南的热爱之情。“离别了”,通过具体化的物象,让人们真切感受到侵略者杀戮和奸***的暴行给中国人带来的惨痛伤害。D.“我们不能跟别人争夺,我们靠着老天爷给我们一碗饭吃”既反映中国人的温顺、善良,也突出侵略者的凶残。,不正确的一项是()A.“湖水是那么温柔,永远只是私语着无穷尽的温柔的故事”运用拟人手法突出记忆中江南的静寂、和平。:..,以丰饶的、和平的江南开头和结束,结构严谨,结尾升华主题,中国人在苦难中奋起反抗。,而是转向现实中的母亲、老祖母、祖父等濒临绝境的人物,现实感强烈。,浸透着作家浓郁的情感体验,意味深长。“不能记忆了!然而,我底记忆是深沉的”蕴含深意,请简要分析。,请谈谈文本一是如何体现的。三、,完成下面小题。贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之。然在初则易,终之实难。伏愿慎终如始,方尽其美。”太宗曰:“公言是也。夫安人宁国,惟在于君。君无为则人乐,君多欲则人苦。朕所以抑情损欲,克己自励耳。”贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。”将吞之,左右遽谏曰:“恐成疾,不可。”太宗曰:“所冀移灾肤躬,何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年,有司上书言:“皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注①。”太宗曰:“今东作②方兴,恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言:“准阴阳家,用二月为胜。”太宗曰:“阴阳拘忌,朕所不行。若动静必依阴阳,不顾理义,欲求福佑,其可得乎?若所行皆遵正道,自然常与吉会。且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失。”贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗值五钱,其尤贱处,计斗值三钱,因谓侍臣曰:“国以民为本,人以食为命。若禾黍不登,则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人,皆使富贵,今省徭赋,不夺其时,使比屋之人,恣其耕稼,此则富矣。敦行礼让,使乡闾之间,:..少敬长,妻敬夫,此则贵矣。但令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣!”(选自《贞观政要卷七·务农第三十》)【注】①仪注:典礼仪式。②东作:指农事。,请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。既A属B丰C稔D若E斯F朕G为H亿I兆J人K父L母M唯N欲O躬P务Q俭R约S必T不U辄V为W奢X侈。,不正确的一项是(),唐太宗李世民的年号。李世民即位后虚心纳谏,厉行节约,劝课农桑,国泰民安,开创了中国历史上著名的“贞观之治”。,原意指殷朝的子孙应以夏亡作为借鉴,后泛指可以作为鉴戒的往事。殷,朝代名,即商朝,因盘庚迁都于殷,故又称殷。,古代男子二十岁时行冠礼,表示成年,如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“冠者五六人”中“冠者”即代成年人。,指所有事物的正确运行规律,与《屈原列传》“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君”中“正道”的用法和意思都相同。,不正确的一项是(),国家如果连年打仗,营建不停,就会占用农时,使百姓难以以衣食为根本。,唐太宗到宫外查看谷物生长情况,看见蝗虫猖獗,就捡起蝗虫把它吃掉,希望把灾祸转移到自己身上。,不相信阴阳家讲究的禁忌,而不顾太子少保萧瑀的劝阻,坚持将皇太子的加冠礼从二月改到十月。,深感自己作为百姓衣食父母的重任,因此采取措施使百姓富贵起来。。(1)朕所以抑情损欲,克己自励耳。(2)若禾黍不登,则兆庶非国家所有。“国以人为本”,体现其民本思想。唐太宗是如何践行民本思想的?请结合本文最后一段内容加以概括。四、古代诗歌阅读:..,完成下面小题。上西平·送杜叔高【注】辛弃疾恨如新,新恨了,又重新。看天上、多少浮云。江南好景,落花时节又逢君。夜来风雨,春归似欲留人。尊如海,人如玉,诗如锦,笔如神。能几字、尽殷勤。江天日暮,何时重与细论文。绿杨阴里,听阳关、门掩黄昏。【注】杜叔高,即杜斿。公元1189年,杜斿拜访被罢官而闲居的辛弃疾,两人一见如故,相处极为欢洽。,不正确的一项是()《江南逢李龟年》中的名句“落花时节又逢君”,表达词人与杜甫在见到友人时相同情感。B.“浮云”“风雨”一语双关,既是词人与友人相见时自然环境的真实写照,又暗含了当时社会环境。“尊如海,人如玉,诗如锦,笔如神”寥寥数笔高度赞扬好友杜叔高的豪情,以及人品和才情。D.“阳关”即《阳关曲》,是据王维《送元二使安西》谱写的名曲,词人借听此曲表达与友人深厚情谊。“恨如新,新恨了,又重新”,突出“恨”之重。请结合全词分析词人内心有哪些恨。五、。(1)韩愈在《师说》中说“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,原因是“___________,___________”,辩证地阐述了老师与弟子的关系。(2)《六国论》中苏洵认为六国和秦国都是诸侯,实力虽比不上秦国,“___________”,借此劝诫北宋统治者“__________”。(3)“碣石”在古代常作为边地的代称,如高适《燕歌行》中“___________”,而张若虚《春江花月夜》中“_________”一句借此意象表达距离的遥远。:..,完成下面小题。的延伸,收藏着无限的可能。品读一本好书,如同与一位智者对话:顺境时,给你清醒;;。因为阅读,许多人超越庸常,积蓄了向上的力量。读书是探寻真理①的重要路径。朱熹有言:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典,往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向,蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵,对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等②。正因如此,养成读书的****惯,坚持阅读经典、品味好书,好似在心中长燃一盏明灯,能指引人们感悟人生、贴近真理,找到属于自己的人生坐标。对于热爱读书者,每一日都应成为读书日,每一天都有新的生活。把书籍当作生活必需品,③地读书学****持之以恒地用书卷气赋能,才能让阅读成为真正的生活方式。,请进行修改,使语言表达准确流畅。,构成排比,使前后句的语境连贯得当,突出品读好书的意义。,完成下面小题。信阳毛尖又称豫毛峰,是中国十大名茶之一,也是河南省著名特产之一,具有“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓”的特点,有生津解渴、清心明目、提神醒脑、去腻消食等多种功效。信阳市引导当地茶企积极融入国家“一带一路”战略,在当前出口行业普遍不景气的形势下,①,为持续推动信阳绿茶开拓国际市场注入新动能。古有张骞携茶出使西域,②。河南绿茶专列的开行,让信阳茶走出国门,走茶旅融合之路,为乡村振兴助力。古往今来,茶叶不仅是流通在丝绸之路上的主要商品,也是东西方文明交流的重要载体。通过专列出口信阳茶叶,能更好地以茶为媒传播文化、共谋发展,拓展信阳的世界“朋友圈”。正可谓:“激发乡村振兴新活力,开拓茶旅融合大格局。”小茶叶连接大生产,茶叶里有大文章。信阳绿茶借助“一带一路”走向世界,既是政策的指引,又是市场的需求,同时也为中国茶文化传播起到至关重要的作用。信阳本就山清水秀,相信信阳市的这一大手笔,必将让“③,看红看绿看蓝天”的魅力信阳迎来崭新的春天。:..辑严密。每处不超过10个字。,当地政府征集宣传信阳毛尖的广告。请你根据材料相关内容拟一则广告词,要求:突出毛尖茶叶的特点;②运用对称句;③不超过14字。七、,根据要求写作。生辉,经典“留心”。惟有于流行浪涛中淘尽沙土,方得经典咏叹。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你对人生的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

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