下载此文档

欧哲史第七课 大陆理性主义.ppt


文档分类:高等教育 | 页数:约153页 举报非法文档有奖
1/153
下载提示
  • 1.该资料是网友上传的,本站提供全文预览,预览什么样,下载就什么样。
  • 2.下载该文档所得收入归上传者、原创者。
  • 3.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
1/153 下载此文档
文档列表 文档介绍
该【欧哲史第七课 大陆理性主义 】是由【相惜】上传分享,文档一共【153】页,该文档可以免费在线阅读,需要了解更多关于【欧哲史第七课 大陆理性主义 】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。第七课大陆理性主义哲学本课内容第一节引言第二节笛卡尔第三节斯宾诺莎第四节莱布尼茨近代西方哲学,指文艺复兴以后至19世纪中叶以西欧为主要地域的哲学,它大致与西欧资本主义国家从孕育、建立到稳固的整个历史时期相应。这里“近代的〞一词的英文是“modern〞,原义指“现代的〞、“现时存在的〞或“属于现在的〞等,以与“过去年代的〞相区别。在中文的****惯中,一般将19世纪中叶以前的这一阶段称做“近代的〞,以与此后的“现代的〞相区别。理性时代中的“理性〞有其特殊的意义:古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨,中世纪的理性是神学和信仰的助手,近代的理性那么是自然科学的精神。近代哲学的理性主义之所以能够成为时代的精神,首先是因为它与自然科学精神的关联。近代理性主义哲学的特征、对象、问题和作用无不与当时的自然科学相关;反过来看,近代自然科学的开展也受到当时哲学的深刻影响。第一节引言哲学问题的转变:从古代的本体论过渡到近代的认识论或知识论。一、时代背景在西方哲学史上,17、18世纪也常被称做“理性的时代〞或“启蒙的时代〞。“启蒙〞〔enlightenment〕的原义是“照亮〞、“使之变得明亮〞,特别用于指思想、精神上的“开蔽〞和“启发〞。“启蒙〞就是摒除蒙昧,使人明白,最直接、最有效的方法就是独立地运用“理性〞。这里的“理性〞不能作狭隘的理解,即它不仅指人运用演绎推理的能力,而是指一种与宗教信仰和对天启的服从完全不同的思想方式。它的实质在于摆脱宗教的精神枷锁,诉诸人性自身,用人的“理智〞和“自然之光〞而不是借“神的启示〞来观察世界、认识世界、理解人在世界中的位置。它的真正对立面是居正统地位的宗教神学和经院哲学。近代哲学上的“理性主义者〞一般与“经验主义者〞相对,专指那些注重演绎推理方法的哲学家。近代意义上的第一位经验主义者F·培根和第一位理性主义者笛卡尔,是近代西方哲学的揭幕人。前者站在新旧时代的交汇点上,第一个发布了“新科学〞的宣言;后者那么如黑格尔所说,近代哲学是从他的思辨形而上学开始的。人文精神和科学精神是文艺复兴留给近代哲学的直接遗产,近代哲学的精髓就是在新的历史条件下对人文精神和科学精神予以继承、开展和系统化。文艺复兴运动,一是唤醒了古代的人文精神,并使之获得近代含义;二是促进了以认识自然、改造自然为目的的科学精神,使之成为近代自然科学进步的思想根底。

欧哲史第七课 大陆理性主义 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.

相关文档 更多>>
非法内容举报中心
文档信息
  • 页数153
  • 收藏数0 收藏
  • 顶次数0
  • 上传人相惜
  • 文件大小5.68 MB
  • 时间2024-03-28