高一语文文言文原文及翻译-1.docx

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给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上,把猪腿放在肩膀上,拔出剑来切着吃。项王说:壮士!还能喝酒吗?樊哙说:我死都不怕,一杯酒有什么可推辞的?秦王有虎狼一样的心肠,***惟恐不能杀尽,惩处人惟恐不能用完酷刑,所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将商定:先战胜秦军进入咸阳的人封作王。如今沛公先战胜秦军进了咸阳,一点儿东西都不敢动用,封闭了宫室,军队退回到霸上,等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的缘由,是为了防范其他盗贼的出入和意外的变故。这样劳苦功高,没有得到封侯的赏赐,反而听信小人的谗言,想杀有功的人,这只是灭亡了的秦朝的连续罢了。我以为大王不应当实行这种做法。项王没有话回答,说:坐。樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿,刘邦起身上厕所,趁机把樊哙叫了出来。本文格式为Word版,下载可任意编辑刘邦出去后,项王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说:如今出来,还没有告辞,这该怎么办?樊哙说:做大事不必顾及小节,讲大礼不必计较小的谦让。如今人家正好比是菜刀和砧板,我们则好比是鱼和肉,告辞干什么呢?于是就确定离去。刘邦就让张良留下来愧疚。张良问:大王来时带了什么东西?刘邦说:我带了一对玉璧,想献给项王;一双玉斗,想送给亚父。正碰上他们发怒,不敢奉献。你替我把它们献上吧。张良说:好。这时候,项王的军队驻在鸿门,刘邦的军队驻在霸上,相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马,单独骑马脱身,和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑,从郦山脚下,取道芷阳,抄小路走。刘邦对张良说:从这条路到我们军营,不过二十里罢了,估量我回到军营里,你再进去。刘邦离去后,从小路回到军营里。张良进去愧疚,说:刘邦禁受不起酒力,不能当面告辞。让我奉上白璧一双,拜两拜敬献给大王;玉斗一双,拜两拜献给大将军。项王说:沛公在哪里?张良说:听说大王有意要责怪他,脱身单独离开,已经回到军营了。项王就接受了玉璧,把它放在座位上。亚父接过玉斗,放在地上,拔出剑来敲碎了它,说:唉!这小子不值得和他共谋大事!夺项王天下的人确定是刘邦。我们都要被他俘虏了!本文格式为Word版,下载可任意编辑刘邦回到军中,马上杀掉了曹无伤。高一语文文言文原文及翻译3《师说》原文及翻译《师说》原文::韩愈【唐代】古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,学校而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相像也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。本文格式为Word版,下载可任意编辑李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通****之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。《师说》翻译:古代求学的人确定有老师。老师是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有怀疑?有怀疑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究得不到解决。在我之前诞生的人,他懂得道理原来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后诞生的人,他懂得道理假如也比我早,我也跟从他学****把他当作老师,我学****的是道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?因此,不管地位显贵或是低下,不管年常年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。唉!从师学****的风气已经很久不流传了,想要人们没有怀疑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;如今的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学****为羞辱。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,或许都是这个缘由引起的吧?爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学****为可耻,这是糊涂的!那些〔儿童〕的老师,教他读书,学****书中的断句,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句读(断句)要问老师,有怀疑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学****大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。医生,乐师及各种工匠,不以互〔相学****为耻。士大夫这类人中,说起老师、弟子的时候,这些人就聚集在一起嘲讽他。问那些嘲讽者(嘲讽他的缘由),他们就说:那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到惭愧,称官位高的人为师就近于谄媚。唉!从师学****的风气不能恢复,由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,如今士大夫们的才智竟然反而不如他们。莫非不值得惊异吗?本文格式为Word版,下载可任意编辑圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:三人同行,其中就确定有我的老师。因此同学不愿定不如老师,老师也不愿定比弟子强,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,如此罢了。李蟠,十七岁,〔爱好〕古文,六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)的经文和传文都普遍学****了,不被当时的不良风俗所限制,向我学****我赞许他能遵行古人从师学****的风气,特殊写了这篇《师说》赠送给他。高一语文文言文原文及翻译4《赤壁赋》原文及翻译原文:壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。〔白露〕横江,水光接天。纵一苇之所知,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以游览,抱明月而长终。知不行乎骤得,托遗响于悲风。”