美学试题三标准答案.doc

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D. 存心象的意境世界人心境压迫时,去观看喜剧表演,用笑来冲淡郁闷,以保持情绪的稳定,这是艺术的(D)A. 社会干涉功能 B. 心理平衡功能 C. 道德教育功能 D. 娱乐消遣功能21. 艺术意象是一种( C) C. 精神的存在 —精神存在以下不属于艺术品的基本特点的是(A)A. 自律性 B. 他律性 C. 形式符号性 ,能集中体现艺术品之审美特质的要素是(D) C. 艺术符号 D. 艺术意象今世美国哲学家(A)提出了“艺术是人类情感的符号”的观点。?朗格 ?阿恩海姆 C. 杰姆逊 (C) C. 形式符号层 . 将艺术的本体存在只是归结为艺术家直觉创建的美学家是( D)A. 弗洛伊德 B. 荣格 C. 海德格尔 (B) B. 意象世界层 C. 形式符号层 ( A ) B . D .,从根本上讲艺术本体论就是( A ) B .艺术形式论 C .艺术行动论 D .艺术功能论下列艺术观中,不是由现代美学家提出的学说是(D)A. 集体无意识说 B. 存心味的形式说 C. 符号说 D. 娱乐说31. 艺术鉴赏过程的三阶段按次序应为( A)A. 观、品、悟 B. 品、悟、观 C. 读、解、达 D. 感、品、悟下列要素不属于艺术想象的是(C),主体与对象世界的关系主假如(D),其作品构造中都必然拥有且性质相同的层次是(C). 造成艺术品拥有“他律性”的核心要素是( C),属于有我之境的是(D)A.“大漠孤烟直,长河夕阳圆”B.“采菊东篱下,悠闲见南山”C.“人闲桂花落,鸟鸣山更幽”D.“感时花溅泪,恨别鸟惊心”艺术家感觉、体验世界,孕育审盛情象的基础与起点是(C)A. 艺术想象 B. 艺术技巧 C. 艺术敏感 (D)(C). 艺术操作中技与道的完美联合,在中国古代书画理论中常被称为( A )A. 心手相应 B. 刻镂无形 C. 胸有成竹 D. 气韵生动把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材,这标志着(C)A. 艺术开始进入自觉的时代 B. 审美活动开始走向独立C. 人对自然审盛情识开始觉悟 D. “艺”解释为各样操作与本领与技术,这说明艺术品是一种( C)A. 精神产品 B. 物质产品 C. 人工制品 D. “慈母手中线,游子身上衣”( B ),,,实际上是说游子44.《红楼梦》比《***》有更高的艺术价值主假如因为《红楼梦》( D) B . (C)。 B . (A)。 C .艺术起源角度 (C) ,艺术家应当是一种“更高意义上的人”,即(B) ( D )。 C. 斯宾塞 D. 黑格尔集体无意识说界定艺术的角度是(B)。 C. 艺术的本质 D. 艺术的特点4艺术品与其他精神产品的根本区别在于(B)。 D. 艺术品有时需要借助于抽象思维艺术的最高追求是(D)。 B. D. 创建存心境的意象世界艺术存在的动向流程是(C)。 B. D. 从艺术作品到艺术接受先人云:“粗绢恶扇,败人意兴”。在艺术品的层次构造中,造成这一现象的因素是(A) C. 意象世界层 “环肥燕瘦”十分生动地说了然审美现象拥有(A),每个接受者所拥有的先在的自己素质,被现代接受美学称为(A),不属于存心味的形式说的缺陷的是(A)(B),中西美学家的观点有共通之处的是(C)·库恩将西方现代艺术正在经历的危机称作是(C)、显明的关系的意象是(B).“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于(C). 下列对“艺术丑”的理解不正确的选项是( B ) . 下列选项中,不属于存心味的形式说的缺陷的是( A ) B . D .陷入了神秘主义66. 给艺术下定义最终可能获得艺术的( D ) B .存在 C .本质 D .描述67. 以“自我”为体,以“世界”为自我的延长并根据主体心灵来创建的意象是 ( C),最拥有自然天成特点的是(C)."美丽地描述一副面貌"与"一副美丽的面貌"分别指的是(B)。 C .自然美与艺术美 “中国文化史上最中心也最拥有世界贡献的一方面”的美学家是(D) B .李泽厚 C .蔡仪 ,将“意境”范围发展为“境界”的美学家是 ( A) B .吕荧 C .严羽 D .蔡元培72.“有我之境”与“无我之境”的区别在于( D)。前者拥有人为色彩,后者没有人为色彩前者物与我处于对立状态,后者物与我处于统一状态前者是中西艺术共有的现象,后者是中国艺术独有的现象前者拥有强烈的主观色彩,“意象孕育”的说法中正确的选项是(D)。:“技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天。”这说明(A)。A.“技”经过“道”体现出来 B. “道”是不依靠于“技”而独立存在的C.“技”是无法通达“道”的 D. “技”与“道”( D)。 B. D. 因感人、感觉而产生的情感谢荡的关系下列种类中属于空间艺术的是(A) B. 文学 C. 戏剧 D. 音乐下列种类中属于表现艺术的是(B) B. 绘画 C. 舞蹈 D. 影视6下列种类中属于综合艺术的是(A) B. 绘画 C. 雕塑 D. 音乐造成艺术品拥有“他律性”的核心要素是(C) B. 材料 (A)、多项选择题(本大题共10小题):“从一粒沙里看一个世界”,这说明审美是(ABCE)(ABCD)(AB),意象能够区分为(BCDE) C .兴象 E .抽象人生天地之间的美的形态主要有( BCD)。 B .艺术美 C .自然美 D .社会美 E .( ABCDE) D. 比率与匀称 E. ( ABCD ) B .感性 C .想象性 E .知识性7. 自然美的特点有( ABD)。 、易变性和多面性。、客观性与社会性的统一 (ABDEF)A.“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”B.“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里,斜阳暮。”“采菊东篱下,悠闲见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”“大漠孤烟直,长河夕阳圆”F.“人闲桂花落, 夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中。 ”9. 人的内在美包括( ABCD )。 (ACDE) 、名词解释题(本大题共 2小题,每题5分,共10分),是西方近代以来的事情。首创人表现主义大师意大利美学家克罗齐,英国美学家科林伍德、卡里特等人推波助浪,使表现说成为当时最出风头的理论。“表”就是把内在的变成外在的,“现”就是把看不见的变成看得见的。也就是说,只需把内在的、看不见的情感、思想变成外在的、看得见或许听得见、能够用感知把握的,就是表现。表现说的产生把个体的感性存在的价值提到了一个前所未有的高度。个体的自我实现不再永远受限于群体,艺术也不再是描摹、仿制和谨小慎微;强调张扬个性,艺术创建者是感性存在的主体而独立存在;艺术不再只是“照抄照搬”,而是能够“信手涂鸦”了。艺术要表现,但表现的不一定是艺术。表现的艺术性才是艺术的价值!与模拟说相比,表现说把艺术本质同艺术家主体情感表现联系起来,更着重人的心理活动、个体的心灵自由、对象的情感特点,打破了把艺术仅归结为模拟,突显了人认识世界的主体性,拓展了艺术的审美内涵,比模拟说更能揭露艺术的实质,在美学史上是一大进步。但小看现实世界,回避主体情感的客观本源,不能很好解释艺术的本质,经常挂一漏万以偏概全,因而是片面的。游戏说(1)游戏说有两种:康德—席勒游戏说 斯宾塞—谷鲁斯—朗格游戏说康德和席勒的游戏说都强调自由。游戏的特点:既随心所欲,又严守规则;或许说游戏状态就是既守规矩,又很自由。康德:“人们把艺术看作放佛是一种游戏”。席勒弘扬了康德观点,进一步完善游戏说:“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,才完全是人。”斯宾塞继承了席勒的游戏说,都认为艺术和游戏本质上一致:都是剩余精力的宣泄。但斯宾塞指出艺术和游戏实质上有差别:艺术为人类的高级机能提供消遣,游戏为人类的初级机能寻找出路。谷鲁斯认为艺术和游戏同样,都能给人带来无利害的快乐。但他不认为游戏是剩余精力的宣泄,而是一种必要的学****寓教于乐”,以欣赏的态度模拟自己的对象,在轻松快乐中增强了适应社会的能力。康拉德·朗格认为,艺术和游戏最显然的共同之处,都有“假象”和“虚构”成分,但“受骗受骗”“自欺欺人”都是自甘宁愿的,艺术和游戏最本质的共同之处是:“存心识的自我欺诈”。艺术和游戏都是因“无利害而生快乐”,都是以自己为目的。艺术和游戏都是超功利的,都宁假勿真,宁远勿近,宁似勿是。如果有区别,那就是艺术比游戏需要更成熟的心智和更复杂的技巧。因此,朗格认为“游戏是儿童时代的艺术,艺术是形式成熟的游戏。”无我之境和有我之境与“有我之境”相对。指意境交融、物我一体的优美境界。有我之境与无我之境,最早由近代著名学者王国维在《人间词话》中提出来的:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。先人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境。此在好汉之士能自树立耳。”又说:“无我之境,人惟于静中得之;有我之境,于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。 ”“有8我”、“无我”主假如从主体的情感状态表达的显隐来区分的, “有我之境”中主体的情感状态调换得较为充分,表达得也比较情绪化,拥有丰富的情感色彩和衬着意味,所以一般体现为 “宏壮”的境界。而“无我之境”是摒弃了利欲而与外物无利害对立关系时的境界 ,主体的情感表达得较为深曲,心态较为平和,所以一般体现为“优美”的境界。如“采菊东篱下,悠闲见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”四、简答题(本大题共4小题,每题5分,共20分)艺术意象主要有哪些基本特点?1)虚构性,艺术意象的虚构性即非现实性,指采取非现实形态表现现实事物,能够虚构、编造,其至违背常情常理。2)详细可感性,指意象能够为主体感官直接把握、感知、体验和感觉的直接性和详细性,无须借助自学理性的反省。3)想象性,指意象是经过艺术家的想象将“意”与“象”融为一体的产物。4)情感性,指艺术意象老是包含渗透着某种情感因素而使意象拥有强烈的感染力。是艺术家创建意象的重要动力和导引,并陪伴着意象创建的全过程。艺术美有哪些主要特点?1)艺术美源于现实美,又高于现实美的典型形态。现实美属于社会存在的范围,是第一性的美;而艺术美属于社会心识的范围,是第二性的美。现实美和艺术美的辩证关系体现为:一方面,现实美是艺术美的源泉和基础,现实生活中存在着最生动、最丰富、最基本的东西,它可使一切艺术黯然失色;另一方面,艺术美是经过艺术作者尤其是艺术家遵照生活逻辑和艺术规律对社会现实进行选择、提炼、归纳、加工后创建出来的,因此比生活原型拥有不可比较的生动性、完整性、有序性、深刻性、明确性等等。艺术作品中所反应出来的生活比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想,因此就更带普遍性。2)艺术美是客体美和主体美在艺术形象中的交融、统一。艺术美实际上是艺术形象的美。艺术形象虽然主要由艺术家创建的,但它在本质上是社会生活在艺术家头脑中的反应,是客体美的再现。可是艺术美不单是客体美的再现,而且也是艺术家主体美的表现,在他所创建的艺术形象中灌注着他本人对生活的认识、体验、态度和评论,表现着他的审盛情识和审美情感。就某一部作品而言,有的再现的成分多些,有的表现情调重些。但在任何美的艺术形象中,客体美和主体美都是交融在一起的。再现的客体美是浸渍着主体美的客体美,表现的主体美是提炼着客体美的主体美,不能截然分开。(3)艺术美是艺术内容和艺术形式在艺术形象中的和睦统一。自然美偏重于形式,社会美偏重于内容,艺术美则要求美的内容和美的形式相统一。没有美的形式,就不可能有强烈的美感效应。但艺术品的美的形式的价值在于展现内容,损坏了艺术内容也就损坏了艺术形式。在艺术作品中,艺术形式的根本任务是正确、鲜明、生动地表现艺术内容。而适应内容的艺术形式拥有积极的意义,能以独到的美学功能反作用与艺术内容,使之获得加强,能够完美地展现。为寻求适合的艺术形式来表达内容,是项艰辛的劳动。但一旦获得美的内容和美的形式的统一,艺术美的力量就会大大增强。4)艺术美是整体性的美,拥有美的整体效应。在现实世界中,有美的,也有不美,甚至丑的,因此不能说现实整体都美。但艺术世界始终充溢着美的灵性。艺术的整体的美,一方面是指艺术作品是个整体,一方面是指艺术作品是个整体,它的美要把握全局、从整体上赏析,才能感觉到。另一方面是指艺术9作品虽然也反应生活中的丑,但却仍有着美的整体效应。尤其是生活中的丑,经过艺术的表现,能转变为美。以艺术家为代表的艺术创建者的审雅观点和审美创建能力,能把生活丑化为艺术美。生活丑一旦进入艺术领域,成为反面典型,就获得了一种特殊的审美价值。5)艺术美能够超越时代和空间,拥有永恒性。现实美是不牢固的,易逝的。现实美的最高表现形态——人的美,也不能青春长驻,似乎转瞬即逝。但艺术美却能打破时间、空间的限制,不停留在一时一地,而能传之长远。自然,艺术美的永恒性是相对而言的。艺术品与非艺术品有何区别与联系?艺术品与非艺术品主要区别表现在:第一,艺术品是人工制品而不是自然物,这是最基本的必要条件。第二,艺术品是精神产品,而不是物质产品。第三,艺术品主假如意象思维的结晶,而不是抽象思维的成就。第四,判断艺术品主要的内在依据,在于是否蕴含创建性的审美动机和比较长远的审美价值。二者的联系主要有两点:第一,经过审美加工和创建,并且艺术的自然物和人工制品能够转变成艺术品;第二,艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透,拓宽艺术品的领地,增添艺术的门类和品种,并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审盛情味。五、阐述题(本大题共2小题,每题15分,共30分),也是不可能的?(1)美和艺术的范围属于美学领域的重要课题,所指称的对象范围宽泛,而且本身处在不断变化和发展状态,到了现今世美和艺术以更加多元化的面目出现,所以,美学家要给“美和艺术”下定义就显得特别困难;2)现象世界改动不居,现象状貌丰富多样,美和艺术是人类主体和客体世界的互动统一的精神结晶。在难以确定的两位一体中要划定一个明确的定义是不可能的。3)美和艺术的价值在人类的文化视野中,不论是横向的仍是纵向都在不断延展和深邃,个性色彩极其鲜明,其内涵和外延意义难以界定,这也增加了给美和艺术定义的难度。4)给美和艺术下定义,往往受到人类对美和艺术感知、追求、情感、思考或功用等因素左右,老是在某种单调的前提和条件下对美和艺术进行人为的规定,必然挂一漏万,以偏概全。5)美和艺术理论的国际性以及不同文化地区和族群之间的文化沟通与对话,也促进人们放弃原先那种要给美和艺术下单调定义的做法。“技”与“道”是艺术创建中不可逾越的环节?二者的关系怎样?“技”与“道”有别。“技”是艺术操作中的技术与技巧。艺术操作中的技术与技巧是艺术意象生产特别重要的方面。这里所说的“道”不是哲学意义上世界本体,而是指艺术意象创建与传达过程中自由无碍、充满生气的最高境界。“技”与“道”中,“技”重视于技巧、技术方面;而“道”则重视于艺术意象创建和传达中的境界。技“”与“道”是相互依靠的,在一定条件下能够互相转变。“技”与“道”是艺术操作中的艺术技术与技巧的运用与发挥。不掌握这些技术和技巧,就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化,更不能指向艺术意象创建与传达过程中自由无碍、充满生气的最高境界。“技”与“道”是相通的。10