诗经中赋比兴.docx

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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴曲中的比,一般来,中比兼用,中比多于,曲中比多于。以下分述。一、??中的?周南·芣苢?:采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。朱熹?集?:也。方玉?原始?:殊知此之妙,正在其无所指而愈佳也。夫佳不用尽皆征,自天,一片好音,尤足令人低回无穷。假定而按之,会索然矣。者心平气和,涵咏此,恍听田家女,三三五五,于平旷野、和日中群歌互答,余音,假定假定近,忽断忽,不知其情之何以移,而神之何以,此可不用而自得其妙焉。??今世南方女爬山采茶,伴歌,犹有此云。二、??中的比?·人?:手如柔荑,肤如凝脂。如蝤,如瓠犀。?·陂?:彼之陂,有蒲与荷。有美一人,如之何!寤寐无,涕泗滂沱。玄?毛?:蒲以所〔悦〕男之性,荷以所〔悦〕女之容体也。三,比表手法的作用是最根本的,最常用的一种表手法。它的特点就是敷、直言,即直接表达事物,情,抒感情。比分比和比。比体的特点是以彼物写此物,中所描绘的事物其实不是人真实要歌唱的象,而是借用打比方的方法,来表达人的思想感情。比如,?鼠?一诗中,就是运用了比的表现手法,经过描绘令人憎恶的老鼠,将奴隶主贪心残忍的天性表现的酣畅淋漓。为何不直接表达而要用比呢?运用比较表达喜爱的事物,能够使它绘声绘色,给人和蔼之感;用它表现丑陋的事物,能够使它暴露无遗,给人憎恶之感。兴,即起兴,在一首诗的开头,或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。?风雨?中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄,鸡鸣喈喈;风雨萧萧,鸡鸣胶胶;风雨如悔,鸡鸣不已。〞为何不直接说出要写的内容,而要先言他物呢?经过对?诗经?的研究,有些诗中的盛行到了衬着氛围的作用,比如,?风雨?写的是在傍晚节气,外面下班着毛毛雨,刮着风,女主人公正在想念着自己的夫君,此时,听见了外面的鸡鸣声。衬托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了衬着了一种悲凉的氛围,加深抒怀女主人公的相思之情。在研究中,我们发现,有些诗中的兴没有起到衬着氛围的作用,与下文也没有什么联系。比如,?黄鸟?的“交交黄鸟,止于棘,止于楚,止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系,兴就起到了提示、衬着一种氛围,帮我们达成从平时生活到诗歌赏识的过分作用。人们经常把比、兴两种表现手法截然分开,在研究中我们认为,比兴两种表现手法不是截然分开的,有些诗中是有必定联系的,比如,?氓?中,就是用自然现象来女主人公感情生活的变化,由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句,由叶子的鲜嫩而至的枯黄,来比喻感情生活的幸福而至的难过,这里的兴就拥有了比的作用。兴在诗歌中据有极其重要的作用,失掉它,诗歌也就失掉了美学价值,失掉了感染力。赋是最根本的,最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言,即直接表达事物,铺陈情节,抒发感情。诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴比分为比喻和比较。比体诗的特点是以彼物写此物,诗中所描绘的事物其实不是诗人真实要歌唱的对象,而是借用打比方的方法,来表达诗人的思想感情。比如,?硕鼠?一诗中,就是运用了比的表现手法,经过描绘令人憎恶的老鼠,将奴隶主贪心残忍的天性表现的酣畅淋漓。为何不直接表达而要用比呢?运用比较表达喜爱的事物,能够使它绘声绘色,给人和蔼之感;用它表现丑陋的事物,能够使它暴露无遗,给人憎恶之感。兴,即起兴,在一首诗的开头,或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。?风雨?中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄,鸡鸣喈喈;风雨萧萧,鸡鸣胶胶;风雨如悔,鸡鸣不已。〞为何不直接说出要写的内容,而要先言他物呢?经过对?诗经?的研究,有些诗中的盛行到了衬着氛围的作用,比如,?风雨?写的是在傍晚节气,外面下班着毛毛雨,刮着风,女主人公正在想念着自己的夫君,此时,听见了外面的鸡鸣声。衬托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了衬着了一种悲凉的氛围,加深抒怀女主人公的相思之情。在研究中,我们发现,有些诗中的兴没有起到衬着氛围的作用,与下文也没有什么联系。比如,?黄鸟?的“交交黄鸟,止于棘,止于楚,止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系,兴就起到了提示、衬着一种氛围,帮我们达成从平时生活到诗歌赏识的过分作用。人们经常把比、兴两种表现手法截然分开,在研究中我们认为,比兴两种表现手法不是截然分开的,有些诗中是有必定联系的,比如,?氓?中,就是用自然现象来女主人公感情生活的变化,由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句,由叶子的鲜嫩而至的枯黄,来比喻感情生活的幸福而至的难过,这里的兴就拥有了比的作用。兴在诗歌中据有极其重要的作用,失掉它,诗歌也就失掉了美学价值,失掉了感染力。诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴“赋〞按朱熹?诗集传?中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也〞。就是说,赋是直铺陈表达。是最根本的表现手法。如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子携老〞,即是直接表达自己的感情。“比〞,用朱熹的解说,是“以彼物比此物〞,也就是比喻之意。?诗经?顶用比喻的地方好多,手法也富于变化。如?氓?用桑树从茂盛到凋谢的变化来比喻爱情的盛衰;?鹤鸣?用“参考之资,能够攻玉〞来比喻治国要用圣人;?硕人?连续用“葇荑〞喻佳人之手,“凝脂〞喻佳人之肤,“瓠犀〞喻佳人之齿,等等,都是?诗经?顶用“比〞的佳例。“赋〞和“比〞都是全部诗歌中最根本的表现手法,而“兴〞那么是?诗经?以致中国诗歌中比较独到的手法。“兴〞字的本意是“起〞,所以又多称为“起兴〞。?诗经?中的“兴〞,用朱熹的解说,是“先言他物以惹起所咏之辞〞,也就是借助其他事物为所咏以内容作铺垫。它常常用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时,可用能否用于句首或段首来判断是不是兴。例卫风·氓中“桑之未落,其叶沃假定〞就是兴。.大概最原始的“兴〞,不过一种发端,同下文并无心义上的关系,表现出思路无端地飘移联想。就像秦风的?晓风?,开头“鴥彼晓风,郁彼北林〞,与下文“未见君子,忧心钦钦〞云云,很难发现相互间的意义联系。固然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不行理解,但这类状况必定是存在的。就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴〞。进一步,“兴〞又兼有了比喻、象征、衬托等较有实在乎义的用法。但正因为“兴〞本来是思路无端地飘移和联想而产生的,所以即便有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵奇妙的。如?关雎?开头的“关关雎鸠,在河之洲〞,原是诗人借眼前光景以盛行下文“窈窕淑女,君子好逑〞的、但关雎和鸣,也能够比喻男女求偶,或男女间的和睦恩爱,不过它的喻意不那么理解确立。又如?桃夭?一诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华〞,写出了春季桃花开放时的漂亮氛围,能够说是写实之笔,但也能够理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在衬托成婚时的热情氛围。因为“兴〞是这样一种奇妙的、能够自由运用的手法,后辈喜爱诗歌的委宛委宛韵致的诗人,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,组成中国古典诗歌的一种特别滋味。赋:梦寐以求,寤寐思服。悠哉悠哉,展转反侧。----国风·周南·关雎彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞!----国风·召南·驺虞之子归,不我以!不我以,此后也悔。----国风·召南·江有汜比:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。----国风·卫风·硕人有匪君子,如切如磋,如琢如磨。----国风·卫风·淇奥它山之石,能够攻玉。----小雅·鹤鸣兴:采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。----卷耳螽斯羽,诜诜兮。宜尔后代,振振兮。----螽斯桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。----桃夭比是的主要三种表手法。是中国古代于歌表方法的。它是依据??的作出来的。最早的于?周礼·春官?:“大??教六:曰,曰,曰比,曰,曰雅,曰。〞此后,?毛序?又将“六〞称之“六〞:“故有六焉:一曰,二曰,三曰比,四曰,五曰雅,六曰。〞唐朝孔达?毛正?此解:“、雅、者,??篇之异体;、比、者,??文之异辞耳。??、比、是??之所用,、雅、是??之成形。用彼三事,成此三事,是故同称。〞:平直叙,、排比。相当于在的排比修辞方法。比:比。相当于在的比修辞方法。:托物起,先言他物,而后借以想,引出人所要表达的事物、思想、感情。相当于在的象征修辞方法。就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故有有我之境与无我之诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴境。,一作。排,是、排比的称。在篇幅的作中,与排比常常是合在一同用的。排系将一串内容密关的光景象、事象、人物形象和性格行,依据必定的序成一构根真同样、气根本一致的句群。它既能够酣畅淋漓地写,又能够一气注、加,能够衬着某种境、氛围和情。在体中,特别是富美的中,法被宽泛地采纳。府和代某些五言也与相互影响,更将与排比相合,相辅相成。比比即,是此中最根本的手法,用得最广泛。一般,用来作比的体事物比被比的本体事物更为生详细、明浅显而人所知,便于人想和想象。形象生,明突失事物〔事情〕的特点。,先言他物以惹起所咏之。从特点上,有直接起、中含比两种状况;从使用上,有篇起和起两种形式。激者的想,增了意,生了形象明、意盎然的成效。代“、比、〞之提出后,从代开始两千多年来,代都有多学者行研究和述,但在详细的和解上,向来存在着各样分歧意,众不一。代代、比、的解:代解“、比、〞最拥有代表性,后代生了大影响的是众和玄两家。众:“比者,比方于物??者,托事于物。〞〔?毛正?引〕他把“比〞的手法和外在世界的物象系起来,“比〞是修辞学中以此物比彼物的比手法,“〞是“起也〞,即托“草木以意〞的一种手法。述,但的,是抓住了“比〞一思和表手法的特点的。玄的解不一样,他:“之言,直今之政教善。比,今之失,不敢斥言,取比以言之。,今之美,嫌于媚,取善事以之。〞(?毛正?引)里,除了“〞的特点是表手法上的其事,比吻合外,其余的解都跟政治、教化、美刺系起来,就把必定的表手法当作了某一特定文体的特点,难免附会。?毛?、??中于??的解,经常在径情直遂的歌中,走开形象去求有关君臣父子的“微言大〞,比如把情??成表“后妃君子之德〞等,和种于“、比、〞的穿误解,是有直接关系的。所以此后孔达就不一样意玄把“比〞分属“美刺〞的法,指出:“其美刺俱有比者也。〞〔?毛正?不,玄把“比〞提到美刺的高度来对待,唐朝子昂、白居易等所的“美刺比〞,是有启示作用的。魏晋南北朝期的述魏晋南北朝期,述“、比、〞的代表人物主要有虞、刘勰和。虞承了众的点,:“者,敷之称也;比者,之言也;者,有感之辞也。〞〔?文聚?卷五十六〕他并且的不“以情主〞而“以事形本〞、极尽奢巨之能事,提出了尖的批。“〞的表手法在的作践中获得了宽泛的运用和展,致使形成了诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴一种独到的文体,这是一方面;但另一方面,也造成了相当一局部汉赋特意去铺采□文地描摹宫室之美、野猎之盛等,致使缺少深刻的、存心义的思想内容。挚虞对汉赋的责备是切中其弊的。因为汉赋中大批运用了比喻性的辞藻,简单令人误认为“赋〞与“比〞有较亲密的联系,和“兴〞仿佛没关,所以刘勰在谈到汉赋时,称其“日用乎比,月忘乎兴****小而弃大〞,结果是“比体云构〞,“兴义销亡〞〔?文心雕龙·比兴?〕。实质上这里所说的“比〞是“赋〞中之“比〞。因为这一原由,同时也因为中国古代抒怀诗远比叙事诗兴盛,所以人们有时略“赋〞而标举“比兴〞,以“比兴〞归纳诗的“三义〞。刘勰对“比兴〞的阐述,曾遇到?毛传?和?郑笺?勉强附会说诗的影响,如他说过“?关雎?有别,故后妃方德;‘尸鸠’〔指?召南·鹊巢?贞一,故夫人象义〞(?文心雕龙·比兴?)等等。但他同时又继承了郑众的看法,并作了进一步的发挥,认为:“比者,附也;兴者,起也。附理者切类以指事,起情者依微以拟议。起情故兴体以立,附理故比率以生。〞又认为“比〞的要求是“写物以附意,□言以切事〞。这就归纳了“比兴〞作为艺术思想和表现手法的特点。他还指出“诗人比兴,触物圆览〞。即认为“比兴〞的思想和手法一定成立在对外面事物察看、感想的根基之上。这些建议,都是很可取的。刘勰以后,钟嵘对“赋、比、兴〞的阐述,有了更多的新内容。他说:“文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。〞重申“兴〞的特点是“文已尽而意有余〞,应当有诗味或“滋味〞〔?序?〕,进而把艺术的特别的动人作用与艺术的思想表现特点联系起来,这是一个显然的进步和对传统的打破。正是因为这一点,此后一些株守传统看法的人对钟嵘的这一奉献不单不予成认,并且颇加非议,如说他“解比兴,又与诂训殊乖〞〔黄侃?〈文心雕龙〉札记?〕;“说得不明不白〞〔黎锦熙?修辞学·比兴篇?〕等。特别值得注意的是,钟嵘还正确地指出“赋、比、兴〞“三义〞各有特点,各有千秋,不可以割裂开来对待和运用。他说:“假定专用比兴,患在乎深,意深那么词踬。假定但用赋体,患在乎浮,意浮那么文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。〞所以,他要求兼采三者之长:“闳斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。〞〔?诗品序?即认为真实的好诗,既不可以单用“比兴〞致使“意深〞、艰涩,又不可以单用“赋〞法致使“意浅〞、芜累,只有兼采三者之长,酌情运用,才能感人人,“使味之者无极〞。钟嵘的这一见解无疑是正确的。写诗要把事情写清楚,为读者所认识,就少不了要用“赋〞的手法。同时,诗歌要抒发情思,驰骋想象,感染读者,回味无穷,就又少不了要用“比兴〞的手法。钟嵘的“闳斯三义,酌而用之〞以及“文已尽而意有余〞的看法,是吻合诗歌创作的艺术规律的,对后辈诗论有很大的影响。唐宋时期的阐述唐朝议论家对“比兴〞的阐述,又有新的展开,即不不过把它看作表现手法,而是给予了美刺讽谕的内容要求。这跟郑玄的说法,是有继承关系的。可是,郑玄是用政教美刺去勉强附会地解说“比兴〞的本意和?诗经?的篇章;唐人那么是运用“比兴〞的看法来表述自己的创作主张,重申诗歌应发挥美刺讽谕的作用,这就不存在勉强附会的问题。刘勰、钟嵘讨论“比兴〞,有时也是波及内容的,如刘勰所说的“诗刺道丧,故兴义销亡〞〔?文心雕龙·比兴?〕,钟嵘所说的“兴托不奇〞、“托谕清远〞(?诗品?卷中)等。唐朝议论家更进一步把“比兴〞称之为“〞,如陈子昂责备齐梁诗风“采丽竞繁,而兴寄都绝〞〔?修竹篇序?,元稹责备唐初诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴“沈、宋之不存寄〞〔?叙寄天?〕,而自己的“稍存寄〞〔?状?〕等,所“寄〞,也就是“比〞。子昂又:“夫能够比也,不言曷着?〞〔?喜〔嘉〕参相遇醉歌序?〕殷□也批梁:“理缺少,言常有余,都非常,但。〞〔?河岳英魂集?序〕所“比〞,也就是“寄〞。可,唐人“比〞,多数是从美刺着眼的。柳宗元就明确地指出:“,本乎比者也。〞〔?事文集后序?〕白居易甚至把“美刺比〞作一个来使用,如:“凡所适所感,对于美刺比者,??之。〞〔?与元九?〕他“寄〞或“比〞,歌要有社会内容,要社会作用,于促唐的健康展,起了极的作用。宋朝宋朝学者“、比、〞作了比深入的研究。欧阳修在?本?中、樵在?辨妄?中,都儒解的穿附会之提出了批。特得注意的是李仲蒙和朱熹,他“、比、〞的解,后代生了很大的影响。李仲蒙:“叙物以言情之,情物尽者也;索物以托情之比,情附物者也;触物以起情之,物情者也。〞〔胡寅?斐然集·与李叔易?引〕他分从“叙物〞、“索物〞、“触物〞的角度来解“、比、〞。所“叙物〞,不是一个“其事〞的,必和“言情〞合起来,把作者的感情和客的物象表得酣畅淋漓、栩栩如生。就比的解大大前了一步,更为吻合歌作中于“〞一表手法的要求,从尔此后对于“〞的研究生了极的影响。在数不多的古代叙事中,也存在着典范。比如达1745字的叙事?孔雀南?,除了端两句用“孔雀南,五里一彷徨〞起“〞外,通篇全用“〞体,而表达栩栩如生、出神入化,正如沈德潜所:“淋淋漓漓,反反覆覆,述十数人口中,而各肖其声音面目,非化工之笔!〞〔?古源?〕此后象北朝的?木?、杜甫的?石壕吏?,白居易的?炭翁?等,也都具用“〞法而表出似的特点。所“索物〞,即讨取和物象以寄望感情,不是一个运用比行修辞的,必在比中寄望作者深的感情。的“比〞法,自然就会拥有的感染力,而不会象那成各样比性的藻的堆砌排比。所“触物〞,即接触外物而惹起作者主感情的冲,也就是梅臣所的“因事有所激,因物以通〞,“世嫉邪意,寄在草木虫〞〔?答三子五持国六玉汝述?〕,由外物的激以情,又把感情浸透、寄望于所描绘的物象中。然,李仲蒙“、比、〞的述,之他从前的多解,有了一步的展。他的些点,此后曾被南宋王麟的?困学?、明朝王世的?苑卮言?、慎的?升庵?等引,后代的解也多数是他的点的引申和,极少新的打破。朱熹“、比、〞的解是:“者,敷其事而直言之者也〞;“比者,以彼物比此物也〞;“者,先言他物以惹起所咏之也。〞〔?集?〕和黄所的“者,其事;比者,引物;者,因事感〞(?人玉屑?),根本是同样的。朱熹然比正确地了然“、比、〞作表手法的根本特征,但他的归纳不如李仲蒙的解更吻合文学作的。他的法之所以在后代生了大的影响,主假如因为他的思想学在封建社会后期遇到治者鼎力倡的故。朱熹然也批儒解??中某些迂腐点,可是,他自己也不乏微言大的迂腐解,如他在?集?中注?关雎?一:“也。〞“周之文王,生有圣德,又得圣女姒氏以之配。中之人于其始至,其有清静之德,故作是。言彼关关然之雎,相与和于河诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴洲之上矣;此窈窕之淑女,非君子之善匹乎?言其相与和而恭顺,亦假定雎之情而有也。后凡言者,其文意皆放(□)此云〞。像来剖析?关雎?的“〞,然是受了?序?、?毛?、??附会的影响。并且他也没有象那注意到“三〞在作中不行或缺的相互作用,常常把一首地之“也〞、“比也〞或“也〞,甚至??也加以分解,果不可以不生穿硬,导致后代的。如廷焯在?白雨?中就:“三百,??后代事臆,系以比、、之名,而晦。子朱子于?楚辞?,亦分章而系以比、、,尤属无。〞当指出,种走开歌的详细形象而去探究形象之外所君臣、父子、夫微言大的做法,在宋及宋此后还是比广泛的。黄庭就曾宋朝穿附会解杜的象提出尖的批:“彼喜穿者,弃其大旨,取其于所遇林泉人物、草木虫者,以物物皆有所托,如世商度者,子美之委地矣。〞(?大雅堂?)在南宋胡仔的?苕溪?中,也有许多方面的。不,有。如清朝常州派的就存在方面的,周的某些点也曾所以遇到王国的批。清朝的治者甚至接种穿比附、深文周的方法,不只一次地大文字,造成了极其劣的结果。明清期的研究明清期对于“、比、〞的研究,得注意的有明朝的李梦阳和清朝的周。明朝前七子的首李梦阳曾引王叔武的:“有六,比要焉。夫文人学子比寡而坦直多。何也?出于情寡而工于多也。夫途巷蠢蠢之夫,固无文也。乃其也,□也,呻也,吟也,行□而坐歌,食咄而寤嗟,此唱而彼和,无不有比焉、焉,不过其情焉,斯足以矣。〞〔?集自序?〕在当缺少真感情的文广泛流行的状况下,李梦阳然也倡导古主,但他又指出“比〞出自真情,真乃在民,主正文向民歌学,一意是正确的。清朝的周将“比〞用之于,提出了“非寄望不入,寄望不出〞的着名点(?介存着?)。“寄望〞即“比〞的思和表手法在作中的运用。写作,既不能没有寄望,又不可以故意追求寄望,否则的,就会影响作品的感染力。意也是比精粹的。别的,像王夫之所的“在存心无心之,比亦不容雕琢〞(?□?),了“比〞的运用当自然成;启源所的“故必研物理方可与言〞(?毛稽古?),了广博的生活累于“比〞运用的重要性;沈祥“〞是“借景以引其情〞,“比〞是“借物以寓其意〞,要求“比互〞〔?漫笔?〕,把“比〞和描绘中的情与景合了起来。但些述,多数比零星,缺少特得重的解。在的研究着作方面,沆的?比?和姚恒的?通?,有可取之。意之,对于“、比、〞的研究,除了穿的悲观影响外,它的极意是:通期地研究和探,不到些富裕民族特点的表方法各自的特点,它在文学作中的相互作用和影响;并且到广博的生活、真的感情、形象化的表等等于它的重要性,以及意余言外的郁味于者生烈美感的重要性,,就使得对于“、比、〞的思和表方法在理上的日深刻和完美,在作中的表和运用日丰富和完满。些于作律的,大大丰富了中国古代的文学理。诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴中的比诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经是我国历史上最早的诗歌总集,是我国诗歌创作的源泉,它为后代的诗歌创作铺垫了优秀的根基,有很高的艺术成就。从诗经的表现手法看,一个最显着特点即是"赋,比,兴"手法的运用。,是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这类手法。如:小雅中的采薇的诗句"昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。"不但写的形象鲜亮,并且经过情形对称给人留下了极深的印象。,先言它物以惹起所咏之辞。如:?陈风月出?中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等,使诗中人物更形象。,顾名思义上打比方,典型篇章即是?魏风硕鼠?中利用"硕鼠"形象深刻揭露了阶级寄生虫的实质。整体来说,?诗经?中运用"赋、比、兴"的手法是相当作功的。“赋〞和“比〞都是全部诗歌中最根本的表现手法,而“兴〞那么是?诗经?以致中国诗歌中比较独到的手法。“兴〞字的本意是“起〞。?诗经?中的“兴〞,是“先言他物以惹起所咏之辞〞,也就是借助其余事物为所咏之内容作铺垫。它常常用于一首诗或一章诗的开头。大概最原始的“兴〞,不过一种发端,同下文并无心义上的关系,表现出思路无端地飘移联想。进一步,“兴〞又兼有了比喻、象征、衬托等较有实在乎义的用法。但正因为“兴〞本来是思路无端地飘移和联想而产生的,所以即便有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵奇妙的。如?关雎?开头的“关关雎鸠,在河之洲〞,原是诗人借眼前光景以盛行下文“窈窕淑女,君子好逑〞的、但关雎和鸣,也能够比喻男女求偶,或男女间的和睦恩爱,不过它的喻意不那么理解确立。赋、比、兴的艺术手法为后代文学的创作供给了成功的艺术借鉴。此后屈原以香草佳人寄情言志、表达爱憎的手法,汉乐府民歌中的寓言拟物诗,阮籍的?咏怀?,郭璞的?游仙?,李白的?古风?,李商隐的?锦瑟?,陆游的?卜算子·咏梅?以及元曲清戏中的美刺讽喻作品,无不是对?诗经?比兴手法的继承展开,以致形成了我国文学神韵悠久、委宛蕴藉的民族特点。至于其赋的手法,对后代文学也有颇深远的影响。赋体文学是由它直接展开而来的。别的,诗歌、词、戏曲、小说中亦有好多作品糅进了赋的手法。。比较常有的是采纳自然物象,来寄望诗人的情思。朱熹说:“兴者,先言他物以惹起所咏之词。〞“比者,以彼物比此物〞。?诗经?中的比兴大多是触景生情,是实写;而到了楚辞中,比兴多为虚假想像之辞,这是诗人对传统手法的打破。?诗经?和楚辞中比兴的运用,为我国古代诗歌确立了艺术表现上的根基,使物和情有机地联合在了一同。经?的影响更为宽泛。此后两汉时代的诗歌正是传承了?诗经?的特点,建安时期的诗人也多数从?诗经?和各样乐府诗中取经并加以展开,创始了五言诗歌的崭新场面。此后陈子昂主张诗风改革,要求诗歌要像建安时代那样,既要有“兴寄〞也要有“风骨〞。诗歌在唐朝抵达鼎盛时期,此中以李、杜二人成就最高。固然李白诗歌浪漫俊逸杜甫诗歌凝重深邃,可是在诗歌学****上二人都是从民歌中吸取营养,并且都主张语言自然反对雕饰。这恰好能够看作是脱胎于?诗经?而又超越于?诗经?之上。以后许多诗人,如宋朝的苏轼和陆游,明朝的高启,清朝的龚自珍都遇到他二人的影响,继承了诗歌,也继承了那种拥有很强现实性的文学表达方式--不论是浪漫或许写实,中国古代文学均有这样的特点。3、诗经中大批的赋比兴手法与植物有关尽人皆知,赋比兴是诗经中重要的艺术手法,在情歌中,这些赋比兴手法的运用有好多与植物有关。各举一例。赋:〔邶风,静女〕中的姑娘,同小伙子相约在城角幽会。小伙子依据商定的时间到达城角,但不见姑娘的面影,急得他搔首彷徨。本来姑娘早就来了,她故意躲了起来。看到小伙子急躁不安的样子,她忽然露面了。“静女其姝,俟我於城隅。爱〔薆〕而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,佳人之贻。〞比:〔陈风,东门之枌〕中的一个小伙子,在一次歌舞聚会上认识了一位姑娘。此后,他再三遨请姑娘到市集上去跳舞,姑娘每次都接受了邀请。他俩相爱了!“东门之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。榖旦于差,南方之原。不绩其麻,市也婆娑。榖旦于逝,越以鬷迈。视尔如荍,贻我握椒〞。兴:〔周南,桃夭〕:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。〞诗人由绽放的桃花,联想到有位姑娘要出嫁,这里面还同时含有比的要素,那位姑娘像桃花同样娇艳和漂亮。诗经中赋比兴诗经中赋比兴诗经中赋比兴