上海市普陀区2024届高三下学期二模考试语文试卷（解析版）.doc

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D.②③④⑤①(2)小杜想写一篇论文《古诗词中的“物流”探微》,已搜集以下诗句,其中不能用以分析古代“物的流通”情况的一项是(),白云何处逢来客。,无人知是荔枝来。,驿骑如星流。,家书抵万金。【答案】(1)C(2)A【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。⑤句是第一句,为“上海天文馆本次展览”活动的目的,②句是活动设计的理念和思路,⑤②两句应排在一起,⑤句在②句之前,一起排在段落开头;①句紧接着②句,介绍“本次展览300余件展品”的“原创”作品和“互动展品”的比例,故①句在第②句之后;③④句则是另一层次意思,具体介绍“叙述性的展示设计”及其目的,所以③④两句排在一起,③句在前,④句在后。故正确的排序为⑤②①③④。故选C。【小问2详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“想要写一封书信让快马送去西天,但是白云深处何曾有过来客”。主要是诗人抒发主观的思念之情,而不是真实地托快马传信,不适合用来分析古代“物的流通”情况。“一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来”。讲到了荔枝由岭南运输到长安,涉及到古代具体地长途运输,适合用来分析古代“物的流通”情况。“一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般”。突出邮驿传递速度之快,适合用来分析古代“物的流通”情况。“战火硝烟三月不曾停息,家人书信珍贵能值万金”。形容因为战乱,书信难得,抵得上“万金”,适合用来分析古代“物的流通”情况。故选A。二、阅读(70分)(一)(17分)阅读以下书籍资料,完成各题。“中国戏曲的现代意义”主题论坛对话录(节选)论坛参与者:戏曲史学专家廖教授澳大利亚汉学家M教授传统戏曲爱好者杜先生廖教授发言1:中国戏曲本身无所谓“现代性”,只能说当下我们应该怎样认识中国戏曲的现代意义。戏曲不是精英的文化形态,其作品自古不入经史子集,不进入圣贤儒统的政治结构,却是渗透到民间文化的角角落落,与老百姓的生活有着千丝万缕的联系,包括情感联系,这是大家喜欢戏曲的很重要的原因。陕西人就爱吼一声秦腔,河南人就爱听豫剧。鲁迅散文《社戏》里的描写是大家都熟悉的,戏曲是社会民俗生活不可或缺的一部分,这种状况至少持续了一千年,曾经一度停止,现在又开始复活。比如在湖南临武县的小山村,傩戏曾停演三十多年,现在每年都演十几次。人类三大古老戏剧样式中的古希腊悲剧、印度梵剧都消失了,中国戏曲却还活着。它还活着,这是最重要的。今天,文化多样性正在成为世界性的呼声,中国戏曲活着,就让我们有一个与西方文化对照的自己文化的鲜活样本,从而可以感受人类不同文化形态的不同质地。M教授发言1:我看过昆曲《红楼梦》《牡丹亭》,它们有一种梦幻般的美,很特别。中国传统戏曲是世界伟大的传统戏剧形式之一,无论是其音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆或是舞台展现,都值得被欣赏、被分析。但依我看来,戏剧在社会中的角色同样是个十分有趣的、非常值得研究的领域。我们可以更具体地问:为什么人们会想去写作、表演或是欣赏戏剧?是为了娱乐、教育、道德提升、神明崇拜,还是兼而有之,或是有其他的原因?您刚谈到中国戏曲正在复活,我希望您这么说是对的,但我不确定能不能这样说。1953年中国人口普查,农村人口占到90%;而根据2010年人口普查,农村人口和城市人口各占一半。我听说现在城市的人口比农村人口要多。几年前,《戏剧报》上有一些辩论,传统戏剧是否会灭亡。农村人口变少了,他们热爱的戏曲会衰落。我希望这种文化不会因此而灭亡。杜先生发言1:戏曲没有了过去的生长环境,味道就变了。现在农村办红白喜事请人吹喇叭唱戏,热闹就行,不讲究质量。演员也青黄不接,很多都改行了。M教授发言2:很多国家的古典戏剧发展都遇到当代文化的挑战。相比之下,中国戏曲的处境可能更艰难一些。2016年是莎士比亚和汤显祖逝世400周年,然而关注莎士比亚的人远比关注汤显祖的人多。我当然非常肯定莎士比亚是伟大的,但是也会好奇,为什么这两位伟大的剧作家的待遇会有如此的差别?廖教授发言2:汤显祖在中国文化中的位置与莎士比亚在西方文化中的位置是不同的。莎士比亚是欧洲文艺复兴的戏剧源头,也是正宗的文学源头,今天仍被称作西方尤其是英语文学的鼻祖。讲英语文学当然要从莎士比亚讲起。英语占领了全球,莎士比亚也就受到了最高推崇。而在中国传统文化里,戏曲处在小道、末技的最低位置,不入士大夫法眼,在这样的风气下,汤显祖的《牡丹亭》也就被认为是“不入流”的。今天我们谈戏曲的影响力,同样离不开时代风尚的托举。要获得广泛认可,就必须走出既定的小圈子,走进主流人群、尤其是年轻人的心中,比如青春版《牡丹亭》的改编,一下子带起来一批“80后粉丝”,已经成为中国戏曲现代化转型成功的典型案例。M教授发言3:我同意廖先生的观点。年轻人是未来的一代,要让他们喜欢戏剧,这一点很重要。但现代化太多,就会丧失传统。青春版《牡丹亭》还是不错的,精华被保留下来了。廖教授发言3:现代版的戏曲与原生态戏曲不一样,要怎么权衡?在中西方文化夹杂的形势下,中国戏曲究竟要走向什么方向?现代文化的一个主要特点就是多样性,尤其是现代多媒体的传播渠道又给多样化的文化形态增加了一些复杂的因素。要找到戏曲在当代社会的生存空间和发展方向,让戏曲文化真正传承下去,确实首先要解决一个问题:中国戏曲的核心究竟是什么?杜先生发言2:有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧,只是披上了戏曲的外衣,实际上完全不是那个味儿。最近刚看过廖教授的新书《气韵与格局》,里面有对戏曲核心价值的分析,说得太对了,中国戏曲最有特点的就是这种写意的美。廖教授发言4:是啊,这种独特的东方美学意蕴完全可以超越时代。“廖教授发言2”能够作出的一项推断是()。B.《牡丹亭》走红后,汤显祖已获得更高国际知名度。,年龄再大都能获得年轻观众青睐。。“中国戏曲的现代化发展”,以下对发言者态度理解最准确的一项是(),还很有信心。。,针锋相对。,对该话题不想深谈。,其中不正确的一项是(),说起话来就是高屋建瓴、条理清晰!,农村人口比例这个切入点找得真好!,语言都特别抒情,M教授表达更委婉一些。,看来是要大家一起想答案啊。《红楼梦》中的人物故事为例,向M教授解说中国古代社会“戏曲不入士大夫法眼”的现象。、形成报告。请根据对话录(节选),帮助主办方围绕论坛主题,概括发言者的共识及留待未来继续探讨的问题(120字左右)。【答案】:M教授您之前说看过昆曲《红楼梦》,《红楼梦》中的贾宝玉就非常爱读爱听《牡丹亭》《西厢记》,然而在他的父亲贾政眼中,这样的行为无助于科举入仕,是不务正业,“专在秾词艳赋上作工夫”。推崇儒家正统的贾政还曾因宝玉结交唱戏的“戏子”、荒废学业等问题而发怒责打他。作为封建时代士大夫的典型代表,贾政的表现反映出当时文人对戏曲价值的普遍轻视,也就是廖教授所说的“戏曲不入士大夫法眼”。答案示例2:M教授您好。戏剧作品在中国古代不属于精英的文化形态,被视为不登大雅之堂的杂书甚至“邪书”,不要说士大夫,连闺阁女子读它都是“有失检点”。《红楼梦》中宝玉、黛玉读《牡丹亭》《西厢记》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令,黛玉不小心说了《牡丹亭》《西厢记》中的句子,便被宝钗劝说要拣正经书看,以免移了性情。由此可见,在讲究“读书明理”、克己复礼的中国古代社会,戏剧作品在读书人眼中有多么的“不入流”。“中国戏曲的现代意义”展开讨论,充分肯定了中国戏曲在当今世界戏剧文化中的独特意义,关注戏曲文化传承和现代社会民俗生活的关联,倡导挖掘中国戏曲的核心价值/文化精华,增强戏曲在年轻人群体中的影响力;同时指出中国戏曲传承面临着“农村人口变少”,和西方文化冲击等问题,有待后续继续探讨。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。A.“同样高的历史文化地位”无中生有。根据原文“汤显祖在中国文化中的位置与莎士比亚在西方文化中的位置是不同的。莎士比亚是欧洲文艺复兴的戏剧源头,也是正宗的文学源头,今天仍被称作西方尤其是英语文学的鼻祖”,可知汤显祖和莎士比亚在各自文化体系中的位置不同,莎士比亚是是欧洲文艺复兴的戏剧源头,也是正宗的文学源头,是英语文学的鼻祖,可见二人的历史文化地位也不一样。B.“已获得更高国际知名度”曲解文意。根据原文“比如青春版《牡丹亭》的改编,一下子带起来一批‘80后粉丝’,已经成为中国戏曲现代化转型成功的典型案例”,可知《牡丹亭》走红只是中国戏曲现代化转型成功的典型案例,并不能说明汤显祖已获得更高国际知名度。C.“都能获得年轻观众青睐”过于绝对。根据原文“要获得广泛认可,就必须走出既定的小圈子,走进主流人群、尤其是年轻人的心中”,可知要获得年轻观众,必须走出既定的小圈子,走进年轻人的心中。实现这一目标,演员练好基本功只是其中一个因素。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。A.“还很有信心”错误。根据原文“戏曲没有了过去生长环境,味道就变了。现在农村办红白喜事请人吹喇叭唱戏,热闹就行,不讲究质量。演员也青黄不接,很多都改行了”“有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧,只是披上了戏曲的外衣,实际上完全不是那个味儿”,可知杜先生从社会环境和演员素养的角度阐述了戏曲变味的现状,体现了他的担忧。C.“明显不同,针锋相对”错误。根据原文“我当然非常肯定莎士比亚是伟大的,但是也会好奇,为什么这两位伟大的剧作家的待遇会有如此的差别?”“我同意廖先生的观点。年轻人是未来的一代,要让他们喜欢戏剧,这一点很重要”,可知二人对莎士比亚与汤显祖的历史文化地位、年轻人对戏曲传承与发展的观点是一致的。D.“对该话题不想深谈”错误。根据原文“最近刚看过廖教授的新书《气韵与格局》,里面有对戏曲核心价值的分析,说得太对了,中国戏曲最有特点的就是这种写意的美”,可知杜先生不仅谈了中国戏剧的现状,而且阐述了中国戏曲的核心价值。故选B。【5题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。C.“M教授的表达更委婉一些”错误。根据原文“我希望这种文化不会因此而灭亡”,可知直接表达了M教授对中国戏曲文化的态度,并不委婉。故选C。【6题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据题干可知,需要结合《红楼梦》的内容向M教授阐述“戏曲不入士大夫法眼”的具体体现。根据原文“而在中国传统文化里,戏曲处在小道、末技的最低位置,不入士大夫法眼,在这样的风气下,汤显祖的《牡丹亭》也就被认为是‘不入流’的”,可知戏曲处在小道、末技的最低位置,不入士大夫法眼。《红楼梦》中,贾宝玉就非常爱读爱听《牡丹亭》《西厢记》,但它们在不属于精英的文化形态,处在小道、末技的最低位置,“有失检点”;读《牡丹亭》《西厢记》无法科举入仕,荒废学业,与儒家正统思想相悖,所以贾宝玉会因为结交唱戏的“戏子”、荒废学业而受到推崇儒家正统的贾政责打,林黛玉会因说了《牡丹亭》《西厢记》中的句子会被薛宝钗提醒。这些都体现了当时文人对戏曲价值的普遍轻视,反映了在讲究“读书明理”、克己复礼的中国古代社会,戏剧作品在读书人眼中有多么“不入流”的现实。【7题详解】本题考查学生对作品探究文中的问题,提出自己的见解的能力。根据原文“中国戏曲活着,就让我们有一个与西方文化对照的自己文化的鲜活样本,从而可以感受人类不同文化形态的不同质地”“中国传统戏曲是世界伟大的传统戏剧形式之一,无论是其音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆或是舞台展现,都值得被欣赏、被分析。但依我看来,戏剧在社会中的角色同样是个十分有趣的、非常值得研究的领域”,可知中国戏曲体现了当今中国音乐、舞蹈、歌唱、服装、姿态、化妆等方面的审美价值,具有鲜活的生命力,所以发言者围绕“中国戏曲的现代意义”展开讨论,并达成共识,充分肯定了中国戏曲在当今世界戏剧文化中的独特意义。根据原文“找到戏曲在当代社会的生存空间和发展方向,让戏曲文化真正传承下去”“廖教授的新书《气韵与格局》,里面有对戏曲核心价值的分析”“谈戏曲的影响力,同样离不开时代风尚的托举。要获得广泛认可,就必须走出既定的小圈子,走进主流人群、尤其是年轻人的心”“年轻人是未来的一代,要让他们喜欢戏剧,这一点很重要”分析,关注戏曲文化传承和现代社会民俗生活的关联,倡导挖掘中国戏曲的核心价值/文化精华,增强戏曲在年轻人群体中的影响力。根据“农村人口变少了,他们热爱的戏曲会衰落”“在中西方文化夹杂的形势下,中国戏曲究竟要走向什么方向”“有些跟风的改编戏曲很像西方的歌舞剧,只是披上了戏曲的外衣,实际上完全不是那个味儿”分析,指出中国戏曲传承面临着农村人口减少,西方文化冲击等问题,有待后续继续探讨。(二)(16分)阅读下文,完成各题。万物相伴鲍尔吉·原野银耳环给炕席写信:①亲爱的炕席,你好,我是银耳环。15年前,我随女主人杨吉德玛来到男主人巴达荣贵的家,第一眼就看到了你——炕席。②巴达荣贵的家,墙上和窗台全是新抹的黄泥,窗户上钉着透光的塑料布。没有家具,屋子里最耀眼的是你——炕席。你用金黄的色泽让这间房子洋溢富贵的气息。远看炕席上有密密麻麻的横纹和竖纹,我以为这是巴达荣贵用木格尺画的装饰图案。走近看,才发现你是一张席子。③杨吉德玛什么话也没有说,坐在炕上,用手摸炕席。巴达荣贵站在地上,用右手拇指搓左手的手背,他为自己的贫困感到羞愧。④从第二天开始,杨吉德玛和巴达荣贵起早贪黑做牧业活,炕席上逐渐增加了枕头和毛毯,窗户上有了玻璃,挂了窗帘。等到杨吉德玛生下了第三个儿子宝日乎,家里有了红柜子、座钟和电视机,止疼片放在炕席底下,随便吃。止咳糖浆摆在红柜子上,塑料盖拧开了,随便喝。等到宝日乎上学了,巴达荣贵和杨吉德玛已经有700多只羊。巴达荣贵满头白发,配酱牛肉一般的脸膛。杨吉德玛脸色更黑,跟荞面血肠差不多,好在我还挂在她耳垂上,银晃晃的,使她看上去还像一个女的。⑤亲爱的炕席,你一直待在炕上,哪里也没去过。现在你上面铺着白羊毛毡子和湖蓝色的炕单,一般人见不到你真面目,你变得很神秘。串门的人坐在炕头说话,低头看,略微能看到你的身影——篾片从炕单下露出一点点,仍然是黄色的,但变成了烟熏黄。⑥亲爱的炕席,写这封信时我突然想到,你的篾片这么光滑,你成为炕席之前是什么植物的皮?我见过的花楸树和榆树都没你这么光润的树皮。还有,你现在算不上完整的炕席了,炕头部分烧出洗脸盆大的黑窟窿,露出了炕土。这是你为巴达荣贵家里做出的牺牲。⑦最后,我要回答你一个问题,你肯定会问我为什么给你写信,我这样回答你:我是一个勤于写信的银耳环。我给玉米棒、箱子、火炉子、半导体收音机和杨吉德玛的金戒指写过信。我还给外屋大铁锅冒出的水蒸气写过信,然后是给你写信,你不会感到意外吧?爱你的银耳环炕席的复信:⑧亲爱的银耳环,我很珍惜你的来信。我从来不知道我在别人眼里的样子,你说出我15年前的样子,而且毫不费力地写出这家人15年中的变化,让我非常钦佩。你不愧是银耳环,我觉得金耳环也写不出你这么好的信。⑨亲爱的银耳环,我第一次看到你,是在你所说的15年前。那时候你挂在新娘杨吉德玛的耳朵上,她的耳朵白皙,脸庞像一朵波斯菊那样美丽。每当杨吉德玛转身或仰头大笑,你敏捷地跟着摇晃,闪耀光芒,比天上的月亮还好看。你天生高高在上,女主人能看到什么,你也能看到什么。她去哪里,你也去哪里。而我作为一个炕席,只能老老实实地趴在炕上。像你说的,如果炕烧太热,我们被点燃也无法逃离。⑩在巴达荣贵家的前5年,我一直思考一个问题——我为什么要铺在这里?直到有一天,巴达荣贵把新买的白毛毡铺在我上面时,我才恍然大悟,我的作用仅仅是为了盖住炕土,让巴达荣贵的家看上去不那么穷。他结婚的时候,一件家具也没有。有人问他,你有家具吗?巴达荣贵回答,我有炕席。?我明白这件事之后,觉得有些悲哀。我铺在炕上仅仅是为了盖住土,这是一项毫无创意的工作。我感到了自己没价值,心里像被刀剜了一样。?亲爱的银耳环,你问我做炕席之前是什么植物。我太想告诉你了,我是高粱。你惊讶吧?高粱是东北大地最漂亮的庄稼,是庄稼里的美男子。那种偷偷摸摸在腰里长苞谷的玉米没法跟我们比;还有水稻,个子很矮的,每天泡在水里。高粱长在山坡地,个头比人还高,但很苗条。秋天,高粱顶着红穗子,像举着火把。你以为高粱的优点只有这些吗?错了。高粱最了不起的成就是酿酒,所有的美酒都离不开高粱。你知道人喝了酒,为什么会脸红吗?因为高粱穗是红的,人喝了酒,脸当然会红。高粱被收割之后,穗子脱粒变成了米,高粱秸秆被劈成了篾片,结果呢?制成了炕席。?亲爱的银耳环,15年过去了。你在信中说巴达荣贵和杨吉德玛的脸像酱牛肉和荞面血肠,我理解你的意思是说他们老了。但你始终没老,你仍然银光闪闪。更了不起的是你写了这么多信,箱子和大铁锅的水蒸气收到你的信,一定会感谢你。我觉得它们和我一样,从来没收到过信。②段画线句的表达效果。“炕席被烧”这件事的不同解读。,颇具匠心,请加以赏析。?段画线部分“违背充足理由律,逻辑不通”。你是否认同他的看法?请调动学****经验,结合文本具体分析,拟写一则回帖。【答案】,在银耳环的信中却成了“洋溢”“富贵”的气息。画线句运用夸张手法,强调银耳环眼中炕席色泽的耀眼,突出银耳环对其的赞美,表现出炕席之新、巴达荣贵家之穷和银耳环的活泼风趣。。银耳环来信认为炕席被烧是炕席为巴达荣贵家作出的牺牲,是从家庭用品的角度肯定炕席的贡献;炕席的回信表示自己无意牺牲,只是无法逃离,是从自由生命的角度感受到自身无奈的生存状态。,两封信你来我往,互为补充,拟人化地展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景,生动地体现万物相伴的生存状态。银耳环是专为修饰人类外貌而打造的首饰,对牧民主人生活的描述刻画出他们辛勤劳动带来的生活改善和形象苍老;炕席则来自土生土长的高粱,更关注主人借助外物掩盖炕土、证明自己不贫穷的虚荣心理,强调应该重视万物本身的价值,以自然的状态与万物相处。两者不同的视角让两封信体现出对人生的不同思考,后者在前者的基础上启发人类应该跳出以己为本、把万物作为比拼的资本的思维,两封信联结成文,对“万物相伴”主题的内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示,引人深思。:从逻辑的角度分析,画线部分说人喝酒脸红是因为酒是高粱酿的,而高粱穗是红的,这一观点确实缺乏足够的理由。但有些时候,文学作品会故意在表面上违背逻辑,以取得更好的表达效果;尤其是某些诗意的表达,更是讲求“无理而妙”。画线部分看似违背常理的分析来自炕席的视角,符合文中高粱的朴素认知和自豪心理,巧妙体现人和高粱等自然物的密切联系,展现出作者超出常规的文学想象力和体会万物相伴的诗意温情。【解析】【8题详解】本题考查学生赏析精彩语句的表达效果的能力。结合“巴达荣贵的家,墙上和窗台全是新抹的黄泥,窗户上钉着透光的塑料布。没有家具,屋子里最耀眼的是你——炕席”分析,普通的炕席置于家徒四壁的巴达荣贵的居室中,在银耳环的信中,这间房子洋溢着“洋溢富贵”的气息。“你用金黄的色泽让这间房子洋溢富贵的气息”运用夸张手法,强调银耳环眼中炕席色泽的耀眼,突出银耳环对其的赞美,表现出炕席之新、巴达荣贵家之穷和银耳环的活泼风趣。【9题详解】本题考查学生分析重要语段的内涵和作用的能力。不同的解读体现出对炕席存在意义的不同定位。银耳环是从家庭用品的角度肯定炕席的贡献,它在来信中这样写——“你现在算不上完整的炕席了,炕头部分烧出洗脸盆大的黑窟窿,露出了炕土。这是你为巴达荣贵家里做出的牺牲。”银耳环来信认为炕席被烧是炕席为巴达荣贵家作出的牺牲。炕席从自由生命的角度感受到自身无奈的生存状态,它在回信中这样写——“而我作为一个炕席,只能老老实实地趴在炕上。像你说的,如果炕烧太热,我们被点燃也无法逃离。”炕席表示自己无意牺牲,只是无法逃离。【10题详解】本题考查学生分析文本的内容和构思的能力。根据两封信中“银耳环给炕席写信:……爱你的银耳环”“炕席的复信:……爱你的炕席”的称呼语和署名看,分析,本文采用书信体的形式,以银耳环和炕席作为书信对话的双方,采用拟人化的手法,通过两封信你来我往,前后呼应,互为补充,展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景,体现万物相伴的生存状态。银耳环的来信中写到——“杨吉德玛和巴达荣贵起早贪黑做牧业活,炕席上逐渐增加了枕头和毛毯,窗户上有了玻璃,挂了窗帘。等到杨吉德玛生下了第三个儿子宝日乎,家里有了红柜子、座钟和电视机,止疼片放在炕席底下,随便吃。止咳糖浆摆在红柜子上,塑料盖拧开了,随便喝。等到宝日乎上学了,巴达荣贵和杨吉德玛已经有700多只羊。巴达荣贵满头白发,配酱牛肉一般的脸膛。杨吉德玛脸色更黑,跟荞面血肠差不多,好在我还挂在她耳垂上,银晃晃的,使她看上去还像一个女的”“现在你上面铺着白羊毛毡子和湖蓝色的炕单”,银耳环是专为修饰人类外貌而打造的首饰,对牧民主人生活的描述刻画出他们辛勤劳动带来的生活改善和形象苍老;炕席的回信中写到——“我作为一个炕席,只能老老实实地趴在炕上。像你说的,如果炕烧太热,我们被点燃也无法逃离”“我的作用仅仅是为了盖住炕土,让巴达荣贵的家看上去不那么穷”“你问我做炕席之前是什么植物。我太想告诉你了,我是高粱。你惊讶吧?高粱是东北大地最漂亮的庄稼,是庄稼里的美男子。”炕席则来自土生土长的高粱,更关注主人借助外物掩盖炕土、证明自己不贫穷的虚荣心理,强调应该重视万物本身的价值,以自然的状态与万物相处。本文从银耳环和炕席这两个不同的视角让两封信体现出对人生的不同思考,后者在前者的基础上启发人类应该跳出以己为本、把万物作为比拼的资本的思维。银耳环的来信和炕席的回信联结成文,对“万物相伴”主题的内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示,引人深思。【11题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解,并拟写回帖的能力。画线部分是“你知道人喝了酒,为什么会脸红吗?因为高粱穗是红的,人喝了酒,脸当然会红。”这句话来自炕席的视角,符合高粱的朴素认知,反映了炕席的自豪感。从逻辑的角度分析,这句话说人喝酒脸红,是因为酒是高粱酿的,而高粱穗是红的。这一观点确实“违背充足理由律,逻辑不通”。有时,文学作品会故意违背逻辑,是为了以取得更好的表达效果,尤其是某些诗意的表达,更会表现为不合逻辑。画线部分说人喝酒脸红,是因为酒是高粱酿的,而高粱穗是红的,巧妙体现人和高粱等自然物水乳交融的密切联系,耐人寻味,展现出作者超出常规的文学想象力和体会万物相伴的诗意温情。(三)(7分)阅读下面的诗歌,完成各题。八归·重阳前二日怀梅溪①【南宋】高观国楚峰翠冷,吴波烟远,吹袂万里西风。关河迥隔新愁外,遥怜倦客音尘,未见征鸿。雨帽风巾归梦杳,想吟思、吹入飞蓬。料恨满、幽苑离宫。正愁黯文通②。秋浓。新霜初试,重阳催近,醉红偷染江枫。瘦筇③相伴,旧游回首,吹帽④知与谁同。想萸囊⑤酒盏,暂时冷落菊花丛。两凝伫,壮怀立尽,微云斜照中。【注】①梅溪:词人好友史达祖的号。史达祖此时北行使金,身处被金人占领的河北。②文通:南朝文学家江淹,字文通,著有《恨赋》。③瘦筇:竹杖。④吹帽:晋代孟嘉重阳携宾客登高时帽子被风吹落,后用以咏重阳宴游,形容名士风雅。⑤萸囊:盛茱萸的佩囊。() ,请对此加以赏析。【答案】,境界开阔。上阕虚写好友为国家前往金人占领地,位国家命运而黯然神伤,思念友人的同时也表达了自己的故宫黍离之悲。下阕追忆往年和好友重阳宴游的场景,抒发今年重阳无人相伴的孤寂萧索;后想象好友和自己一样,眼见故国如夕阳西下,无心宴游赏菊的场景,表现了诗人忧心天下,又壮志难酬的心理。整首词以景入情,以景作结,在场景的想象中融怀友之情和故国之思于一体,情思蕴藉而深沉。【解析】