张德《六爻正道心传口授解密》之二：体系解密.doc.doc

张德《六爻正道心传口授解密》之二:体系解密
第一讲:体系解密(01:19:31)
一、体系框架特点的重要讲解。
框架特点,轻六神、去格局、废用神、重爻意、析组合、顺卦意。这么做的目的是什么?
就是达到在断卦时胸有成竹、游刃有余,这么做之后它就会排除一些人为的因素、敏感的因素,尽量强调客观,所以采用逻辑思维。六爻它测事情的啊!测事情就有一个过程,事情有它的发生、发展、高潮、结局,每个环节,它的主次程度怎么样!把它的事情的来龙去脉搞清楚,看某个环节、某个时段,情况是怎么样的,就像把事情历历展现在眼前,跟把脉一样。
这样做目的是为什么?是为了指导这件事情,怎么去做会更好一点,或怎么去规避这问题,这是预测的目的。
不要把解卦跟平时的一种我们很客观对事件的描述对立起来,我们发现很多卦师他在解卦的时候,跟现实的描述是对立起来或者是脱节了。你看卦师解卦,就拿所谓最传统的来讲,他是卦中这个爻生这个、这个克这个爻,如此这般…后面的结局果验,你看!他这种描述跟现实的表述是脱节的,我们得到是什么?
如果是一个百姓,他得到一些云山雾道不知所云的东西、一些你的术语,得出结果来,而这个结果也就把他给卡死了,陷入宿命论之中,这结果对他有什么用呢?有用。他只知道这事情绝对能做、绝对不能做,绝对的!这个有用就是宿命论。还有什么用呢?知道之后,只能如此,成了与不成,不成的只能坐以待毙,束手就擒,差不多是这种情况吧!
为什么呢?刚才我说的这跟现实其实已经脱节。我们一位智者,那怕他都不懂周易,一位智者假设已了解了这个事情,他通过正常的渠道,不是作梦、不是预言、非有特异功能、或不是经过易经预测知道这事情,而告之做这件事情的人,
打比方:他只是通过最正常的,比如:内部消息的渠道透露给这个人,这不会说这个爻生这个爻,他会告诉你,你会遇到这个问题,那边有这么一个人,对你的态度…,在某个时段出来,你就这么做。你看!这就是生活的表述,对不对?
如果他测这个事情,刚才我们说如果是通过内部的、不是预测的、事先知道的情况,好像为你预测的。
同样道理,假设我们做为一个卦师来测事情的,你就应该告诉人家这事情为什么能做?为什么不能做?遇到了某个时间段里面,遇到什么环节?遇到这什么问题?所以不能做,然后呢!还给人家提出建议来,如果这问题处理起来,是客观上无论你怎么努力,客观上都一样结果,那是徒劳无功,是它本身人力不可抗拒的。
如果是他本人采取的方式是不对的,你这样做不对的,那边不买你的帐,对不对?如果是他本人工作没做到家,那指导他在那个环节出问题,这方面加以改正、改善或者你的时间段搞的不对啊!这段时间你不应该去触霉头的,你要去做就倒霉,你要过了那段时间,告诉他,而不是这个生这个,这个克这个所以凶,那个跟现实脱节。而你知道吗?
我们为什么解卦要这样解必然与现实脱节呢?
因为这个卦,它模拟就是现实生活,这六爻它产生的一个基础,它服务的对象是什么?就是客观现实生活,所以它从这里来,你必须回到那里去!从那里来回到那里去,是这样子。所以解卦的时候,必然要回归这里的情况。当你解这个卦的时候,用的就是客观的意见把它翻译出来后,人家知道了什么事,看到某个环节,知道时间点,这个要素之所在,才能对此有针对性,有个水落石出对症下药。
为什么测卦,找问题,找问题的目的是什么?
看能否趋吉避凶?针对测项,因为你测所以你凶,找对策、找什么?什么生?什么克?找五行去了,然后只能用金木水火土来化解,但这个金木水火土,他做这个事情当中,是很具体、是很客观的事件原因造成的,不是因为金木水火土的原因造成的,比如:他就是一种态度蛮横、蛮撞,而导致事情的结果不好收场,你连这个都没有点出来,还金木水火土干嘛!现在毛病就在这儿,赶快做这件事情。做事情先尽人事,不要想得很玄奥去讲:我跟你化解吧!因为你的毛病是木,用金把它克下去,你身上背一把大刀,是不是这样,问题就解决了?问题不是这样,问题解决了吗?不是这样。真正客观的问题点-人事,先尽人事,然后再求助于其它人事之外神秘的力量进来。如果你有这种能耐取到它,那神秘的力量进来,那是另当别论,所以这就是我们预测的一种目的。刚才我讲那些话,是我随意去发挥的。
比如:轻六神,为什么轻它?如何去轻它?这些在六爻正道公开部份里面有,这个既然它有我也没有可修正的,就不讲。
去格局,同样道理为什么去它?为什么格局不要论,格局主要是针对新派而来,必须坚定不移的,坚决淘汰。
废用神、重爻义、析组合、顺卦意,这些是个重点,这些是连起来的。特别是废用神,需要去讲的,为什么废用神?
因为在传统的解卦里面,很多方面犯了
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这三种情况是普遍的存在,所以我们不得不废它。
怎么说它片面呢?你看看!我们在接触到一部份六爻当中,特别是传统六