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第五讲:艺术美
艺术美是由艺术家创造出来的,呈现于艺术作品中的美,他是现实美在人的头脑中反映的产物,是艺术家在现实美在现实美的基础上经过选择提炼,加工创造的结果。艺术美是现实美的升华和结晶。

(1)广义的艺术:造型艺术,表情艺术,综合艺术,语言艺术,实
用艺术。
(2)狭义的艺术:除了文学艺术之外的其他艺术
文艺:文学与狭义的艺术的并称
艺术美与现实美的比较
对于艺术美与现实美的优劣,许多美学家争论不休,它们各自都说出了相当部分的真理,两极的代表人物是车尼尔和黑格尔。
车尼尔认为
(1)真正的最高的美正式人在现实世界中所遇到的美,而不是艺术所创造的的美
(2)我们艺术直到现在还没有创造出甚至像一个苹果或橙子那样的东西来
(3)彼得堡没有一个雕像在面孔轮廓的美上不是远逊于许多活人的面孔的
(4)诗的形象和现实中相应的形象比起来,现实是无力的,不完全,不明确的。
英国十九世纪的一位学者叫罗斯金,就曾很坦白的告诉人说:我从来没有看见过一座希腊女神雕像,有一位血色鲜艳的英国姑娘的一半美。
黑格尔认为
艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心灵和
它的产品比自然和它的现象高多少,艺术美就比自然美高多少,艺术
必要性是由于直接现实的缺陷。
现实美之长
1)无比的丰富性,生动性
现实美是有生命的,处于永恒的变化中,具有生动活泼的动态性。
2)直接真实,感染力强
现实美是第一性的客观事物之美,一切以直接,具体,真实之面呈现
在人的眼前,人的多种感官可以直接感受到。
亲临大海:
视觉:看到大海的波浪,辽阔无边的景象
听觉:听到大海的海啸之声,浪花之声
味觉:闻到海边新鲜湿润的空气
味觉:尝到海水和海藻的咸腥味
触觉:游泳于海浪之中,皮肤直接感受大海的清凉
3)自由选择性
现实美可以不受时空限制,由人主动选择,人生活在现实中,现实美就在人的周围只要有发现美的眼睛,随处可以寻找美,发现美。
艺术美之长
1)艺术美比现实美更精粹,更集中
现实美往往分散于各处,时间空间都不集中,美的成分和不美的成分共处一体,
各成分之间内在的联系不够协调,现实美常常以原始粗糙的状态呈现,不够精微细腻
艺术美确实经过艺术家精心选择加工,去粗取精,集中体现显示美的精华,删去了
那些不美的部分,因而更加可爱。
社会美中一个英雄的的丰功伟绩是逐年积累的,其中伴随着大量平凡的岁月,而到了
英雄传记小说或者电影里,则集其一生于一部作品之中,显得分外感人。
2)艺术美比现实美更典型,更理想
艺术美不是现实美的简单筛选,而是对现实美的重新整合与创造。像绘画,雕塑,
音乐,舞蹈等艺术,只能在有限的空间,时间表现一瞬间的场面,任何多余的
细节都可能成为败笔。
《拾穗者》,它没有表现任何戏剧性的场面,只是秋季收获后,人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。画面的主体是三个弯腰拾麦穗的农妇,背景中是忙碌的人群和高高堆起的麦垛。这三人与远处的人群形成对比,她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋,体态健硕,谈不上美丽,更不好说优雅,只是谦卑地躬下身子,在大地里寻找零散、剩余的粮食。然而,这幅内容朴实的画作却给观众带来一种不同寻常的庄严感。三个主体人物分别戴着红、蓝、黄色的帽子,衣服也以此为主色调,牢牢吸引住观众的视线。
她们的动作富于连贯性,沉着有序,或许长时间的弯腰劳作已经使她们感到很累了,可她们仍在坚持。尽管脸部被隐去了,而她们的动作和躯体更加富于表情——忍耐、谦卑、忠诚。米勒以凝重质朴,造型简约的概括力,来极富表现力地塑造平凡人物。他表现的是人和大地的亲密关系,在生存面前,人类虔诚地低下他们的头。虽然远处飞翔的鸟儿依旧烘托出田园诗般的意境,但人类凝重的身躯似乎预示着生存的重压。正是这种宗教般的感情使《拾穗者》超越了一般的田园美景的歌颂,而成为一幅人与土地、与生存息息相关的真正伟大的作品。
3)艺术美比现实美更富于感情色彩和审美评价
现实美大多以客观存在的方式呈现在我们面前,它虽然能唤起人的审美情感,但他
自身并不带有情感色彩。艺术美是艺术家自由自觉的创造出来的,艺术家反映生活,刻画艺术形象,凝聚着他们的思想感情,爱憎褒贬。
曹雪芹创作《红楼梦》第一回便写到“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”
相对于文学作品,音乐形象的情感性更为直接,更为强烈。
阿炳原为无锡城区雷尊殿道士,对音乐非常喜爱。在父亲的教****下,他十六七岁便吹、拉、弹、打、唱、念样样精通,并能正式参加道教法事音乐的演奏活动。年过而立之后,阿炳的境遇急转直下。先是因染上吸食鸦片等恶****导致生活潦倒,随后患上眼疾,双目相继失明,再到后来便流落街头卖艺,生活十分贫困。底层的生活让他历尽了人世的艰辛,饱尝了旧社会的辛酸屈辱。但才艺出众的阿炳,经常通过拉二胡、弹琵琶、说新闻的