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杂篇·渔父第三十一.doc


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杂篇·渔父第三十一
孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,
距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对
。客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问
其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应
,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上
以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此孔氏之所治也。”又问
曰:“有土之君与?”子贡曰:“非也。”“侯王之佐与?”子贡曰
:“非也。”客乃笑而还行,言曰:“仁则仁矣,恐不免其身。苦心
劳形以危其真。呜呼!远哉,其分于道也。”
子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:“其圣人与?”乃下求之,
至于泽畔,方将杖囗(上“奴”下“手”音yu2)而引其船,顾见
孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。客曰:“子将何求?”孔子
曰:“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻
咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子
再拜而起,曰:“丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至
教,敢不虚心!”客曰:“同类相从,同声相应,固天之理也。吾请
释吾之所有而经子之所以。子之所以者,人事也。天子诸侯大夫庶人
,此四者自正,治之美也;四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其
事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少
无序,庶人之忧也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功
美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,
贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时
,以伤庶物,诸侯***,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮
,人伦不饬,百姓***乱,天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势
,而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事
乎?且人有八疵,事有四患,不可不察也。非其事而事之,谓之总;
莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之谀
;好言人之恶,谓之谗;析交离亲,谓之贼;称誉诈伪以败恶人,谓
之慝;不择善否,两容颊适,偷拔其所欲,谓之险。此八疵者,外以
乱人,内以伤身,君子不友,明君不臣。所谓四患者:好经大事,变
更易常,以挂功名,谓之叨;专知擅事,侵人自用,谓之贪;见过不
更,闻谏愈甚,谓之很;人同于己则可,不同于己,虽善不善,谓之
矜。此四患也。能去八疵,无行四患,而始可教已。
孔子愀然而叹,再拜而起,曰:“丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于
宋,围于陈蔡。丘不知所失,而离此四谤者何也?”客凄然变容曰:
“甚矣,子之难悟也!人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多
,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴
以休影,处静以息迹,愚亦甚矣!子审仁义之间,察同异之际,观动
静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒之节,而几于不免矣。谨
修而身,慎守其真,还以物与人,则无所累矣。今不修之身而求之人
,不亦外乎!”
孔子愀然曰:“请问何谓真?”客曰:“真者,精诚之至也。不精
不诚,不能动人。故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不屯,强亲者
,虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真

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  • 时间2018-02-21