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中国文化概论结课论文
以学求仁,是以君子
学院:XXX
班级:XXX
姓名:XXX
学号:XXX
内容摘要:“仁”是孔子思想的核心,是为人的最高境界,也是孔子伦理思想体系的最高准则,而“学”是达到“仁”的境界的重要条件,仁者并非天生成就而是后天的培养,要想成为仁人君子就要努力,以学求仁,方可为君子。
关键字:学****仁德君子精神功利
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期,是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成,它以语录体和对话文体为主。《论语》的语言简洁精练,含义深刻,但是条理不清,次序不明,很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等,其核心思想是“仁”、“礼”。“仁”是“论语”的主要思想,正如著名学者张岂之先生所说,儒学即仁学。《论语》的“仁”,即仁德,它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。学****和君子之道也是孔子思想的重要内容,首章论学,“学为仁而已矣”,明确了“学”与“仁”人君子的关系。
孔子关于学****的论述都极为精辟,《论语》首篇开宗明义就记孔子论学:
子曰:“学而时****之,不亦说(1)乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知,而不愠(2),不亦君子乎!”(1)说:通“悦”,欣喜、喜欢。(2)愠:怨恨。
孔子说:“学了又时常温****和练****不是很愉快吗?有志(3)里:居住。(4)处仁:择居求有仁厚风俗之乡。(5)约:穷困。(6)质:质朴。文:文采。野:粗鄙。(7)史:虚华无实。(8)彬彬:两者相杂,配合适当
同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”这一方面是由于孔子一生为人,乐于学而勤于教。孔子自称“学而不厌,诲人不倦”(《述而》),还教育弟子“笃信好学”(《泰伯》),他最担心的是“道之不修,学而不讲”(《述而》),这个也是孔子的自勉。人要安身立命要立于天地之间,首先就是学****学人生的大道理。这里的时表示时时刻刻****引申为实践,学****人生的大道就是要时时刻刻去实践它,“人不知而不愠”,安然对待不恼怒,“不亦君子乎”,提出了君子的概念,有道德有境界有崇高的理想。民国国学大师马一浮先生云:“《论语》者,所以教人学为君子也。”【1】又如子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新,可以为师矣”“知之为知之,不知为不知,是知也”。
学可以成“仁”,究竟何者为“仁”呢?《》着重论仁,思考层层深入进入到孔子思想体系的核心。子曰:“里(3)仁为美。择不处仁(4),焉得知?”“不仁者不可以久处约(5),不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”“唯仁者能好人,能恶人。”“质胜文则野(6),文胜质则史(7)。文质彬彬(8),然后君子。”“苟志于仁矣,无恶也。”“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”在这章中,孔子以“里”为礼,强调“仁”的重要性,展开了一系列问题,一,仁与智的统一,孔子说:“仁者安仁
,知者利仁”,有仁德的人必然会自觉的实践道德原则,有知识的人也懂得如何去实践道德原则,知识与道德是统一的。二,义与利的关系。义与利作为一对道德伦理范畴,规定了原则与功利的关系,如果无所抑制的“利”,偏离了“义”,必然招致怨恨,是区别君子与小人的