第一百七十二节课.doc

第一百七十二节课
思考题
915、请从一体和他体的角度观察,身体是否真实存在?对于这一点,你有哪些深刻体会?
916、请以比喻说明,执著身体是一种迷乱。为什么这样说?请以最能说服你的理由进行分析。
917、有人认为:“经过一一剖析,整体的身体虽不存在,但手脚等支分仍现量可见,因此手脚等支分应该存在。”对此你该如何驳斥?这样观察下来的结果,你能得出什么结论?
918、现代科学的研究成果,从哪些方面可以证实佛教的合理性?与佛教的究竟观点相比,它存在哪些缺陷?请谈谈你自己的看法。
919、内道和外道很多人认为,形形色色的万法不可能“无”中生“有”、凭“空”产生,必须要有一个最小的微尘存在。对此应当如何破斥?怎么样建立现空双运的观点?
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
前段时间也提醒过大家,在听法的时候威仪一定要如法,应该聚精会神地闻受所传法义,以恭敬心来谛听。我看见外面很多人在电视前、光碟前听法时行为很不错,但也有极个别人一边听法一边打电话,或者走来走去、吃东西,这是不太合理的。听法之前,该做的事情必须先做完,在听法的一个小时中不要有其他行为,华智仁波切说过,甚至念珠和转经轮也要放下来。
当然,作为一个修行人,不闻法的时候,应该随时拿着念珠和转经轮。我们藏地有一种说法:“真正的修行人,不离念珠和转经轮。”现在外面有很多居士,平时上班或者在家时,经常拿着念珠、转经轮。尤其在听法前后的念诵阶段,使用转经轮是很好的一个****惯。以前没有这种****惯的道友,希望以后能纠正过来,听课前后要一边念《普贤行愿品》,一边拿着转经轮。
你们在家念诵功课的时候,能用转经轮是最好的。念诵时要把乱七八糟的事情全部放下
,一心念诵,同时用上转经轮。其实做功课有一种行为,比如说合掌、专心念诵,哪怕时间再短,也应该每天坚持这么一段,这对修行人来讲很重要。平时走路的时候,不管你的心是否清净,也应该拿着转经轮。法王如意宝在晚年时,最精华、最广大的发愿就是弘扬转经轮,对于转经轮见闻忆触,是往生极乐世界非常殊胜的因缘和方便,千万不要轻视这些善根。前面也刚刚讲过,即使证悟空性的人,也不会堕入断空,不会离开世俗善根的积累。
我们每个人都会面临死亡,当你死亡来临时,纵然全世界的人都变成敌人,也无法真正害你,唯一能害你的就是所造恶业;纵然全世界的人都变成朋友,你拥有全世界的财产,死时也带不走一针一线,唯一有利的就是行持善法,在阿赖耶上种下善根。任何人都要经过这一条死亡长道,现在不做准备的话,非常愚痴,因此大家在闻思修的过程中,不要离开法王如意宝传下来的善行,这是我顺便提的一个要求。
接下来,继续抉择法无我。前面讲了破除与支分相联的身体,今天开始讲破除与支分不相联的身体。
子二、破与支分不相联之身:
手等外无他,云何有彼身?
前面观察了手脚头等支分找不到真实的身体,那么现在换一个角度,支分以外是否有一个身体存在呢?当然也绝对没有,通过下面的观察即可得出结论。
每个人都认为自己的身体就是五蕴聚合,不会执著其他东西为身体。除了五蕴之外,有些外道以为有一个手指那么大的我,有些内教认为有一个不可思议的我,或者有个如驮负担子般的我。但是对一般人而言,除了现在的肉身以外,并不会执著支分以外有一个身体,谁都觉得肢体聚合才称为身体。
其实身体只是手脚等支体聚合的设施处,仅仅是一种形状而已,真正去寻找,什么都没有。“身”在象形文字中,其形状是一个人侧着身、躬着腰,其实这个字的形状,换成直立着的人也可以,用其他字来代替也可以。(我以前读书时,有个老师给我们上美术课,讲了很多美术的概念,以及现代建筑、绘画、雕塑等学问,并让我们每个人找一个最贴切的字,用美术字写出来。我们班个头最小的拥塔拉姆,就画了一个甲骨文的“身”字,结果里面少画了一横,老师在黑板前说:“我们班里一个小女孩,她的身体少一条肠子,正因为如此,所以她现在特别瘦。
”全班人一听就知道是她,目光齐刷刷地投向她……现在过了20年了,那天我遇到美术老师,他仍然记得这个玩笑,我们也是记忆犹新。)如果从小就有人告诉我们“月”字代表身体,那么现在一说“月”,大家就会认为是身体。只不过取名者最初不是这样起名的,所以我们至今没有这种执著。同样,执著身体也是如此,无论与支分一体还是他体,这样的身体都不存在,它只是一种错乱执著,除此之外毫无实质。这个道理,通过中观推理就可以明白。
当然,大家道理上虽然明白了,但不修持的话,对自己也没有用。根登群佩大师说过:“以理观察的时候,我确实不存在,但当自己的手接触小小针尖时,我又似乎真实存在了。”所以,明白法无我的道理之后,务必要进一步修行。
在修