外国文学史(上)复习资料.doc

《外国文学史》(上)复****归纳
一、名词解释
荷马史诗:
《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊的两大史诗,相传是由一个名叫荷马的盲诗人所作,因此称为“荷马史诗”。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表作,两千年来一直被看做欧洲叙事诗的典范。
 
“骑士文学”:是骑士文学的产物,在中世纪特定的历史环境中表现出强烈的世俗倾向。在12、13世纪欧洲骑士文学以法国为中心出现了繁荣。骑士文学包括骑士抒情诗和骑士传奇。
《新生》:是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果,也是他书写对贝娅特丽丝爱情的作品
“哲理小说”:一般不在乎情节结构是否完整,也不着力于现实生活的描绘和人物形象的塑造,它既哟别于哲学著作,有不同于寓言式的作品,而是通过创造富有寓意的形象和故事,以通俗的语言传达深奥的哲理,使哲理和文学达到水乳交融,非常便于作家表达自己的哲学思想和政治见解。
 
奥林匹斯神系(俄林波斯圣山上的十二主神):以宙斯为众神之神的神的大家庭的故事。宙斯是雷电神,他的兄弟波塞冬是海神,哈台斯是冥王,神后赫拉是婚姻生育神,阿波罗是太阳神,阿特米斯是月神,阿瑞斯是战神,雅典娜智慧之神,阿弗洛狄忒是爱神,赫淮斯托斯是匠神。
 
“莎士比亚化”:指的是莎士比亚现实主义的创作手法及其戏剧的艺术手法,即要求作家不从抽象概念而是从现实生活出发,通过生动丰富的情节、优美的语言,塑造性格鲜明的典型人物,用形象化的艺术描绘和再现现实生活,表现时代精神。
 
 《十日谈》:是意大利作家薄伽丘的代表作。描写许多男女间的爱情故事,在《十日谈》中占有重要地位。薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事,说明中世纪鼓吹爱情是罪孽,宣扬神爱和天国的幸福的禁欲主义是违反自然规律的,也是扼***的天性的。宣扬“幸福在人间”现世思想,反对禁欲主义。它是欧洲近代第一步现实主义作品,开创欧洲近代短篇小说的先河。

拉伯雷《巨人传》:拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表,是欧洲文艺复兴的重要作家。代表作是《巨人传》。作品取材于民间传说,收到狂欢文化节的影响,主要描写巨人卡冈都亚和他的儿子庞大固埃的故事。表面看,这部小说讲的都是荒诞不经、滑稽可笑的故事,事实上,这部小说内容十分深邃。首先,用象征的手法塑造了两个无论实在精神上还是身躯上都高大熊硕的巨人。这是欧洲近代文学中认得形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功的尝试。其次,小说通过两个巨人的见闻,无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶,嘲笑和揭露了封建国家上层建筑的腐朽。最后,小说也提出了新醒资产阶级的社会理想。
“德廉美修道院”是资产阶级理想社会的模型。
 巴洛克文学:产生于16世纪下半叶,在17世纪上半叶达到盛期。巴洛克一词来源于西班牙的“barruco”,首先用在首饰行业,后含义几经变化,后世把16世纪的建筑称为具有巴洛克风格的艺术造型,这种艺术以富丽繁复、精雕细刻为特点。巴洛克文学因文学风格与此相仿,因此得名。巴洛克文学起源于意大利和西班牙,兴盛于法国。在思想内容上具有彷徨、悲观、颓废的特点,艺精神术上则刻意雕琢、追求怪异、表现出华丽纤巧的风格,成为欧洲流行一时大的一种艺术风格。
莫里哀是世界上数一数二的喜剧家。他的戏剧成就超过了古典主义悲剧,成为法国古典主义最杰出的代表。代表作是《伪君子》,又译为《达尔杜弗》。主人公是达尔杜弗,其中聪明的女仆叫做桃丽娜。
 
“浮士德精神”:它是指歌德《浮士德》中浮士德形象所体现出的精神特质。即为了人生的真义,为了体察那短暂的至真至美的一瞬,他不惜以鲜血和灵魂作抵押;他在追求真理的过程中,表现出一种永不满足、不断进取、努力向上、自强不息的精神。这种精神是上升时期资产阶级积极进取精神的诗化。
 
“狂飙突进运动”:德国在18世纪70-80年代中叶产生了“狂飙突进运动”。这是一场声势大的资产阶级文学革命,是德国启蒙运动的继续和发展。它因作家克林格尔的同名小说剧本而得名。“狂飙”作家多是市民阶级出生的青年,青年歌德和希勒以其高水平的创作,成为这一运动的中坚。赫尔德是这一运动的理论家,他于1770年与歌德相会,后人认为这是运动的开端。
狂飙突进的精神:一是否定现存的封建制度,要求合乎理性的社会秩序;二是,提倡民族意识,要求民族统一;三是崇尚感情。推崇天才,要求自由和个性解放;四是反对宫廷文学,重视民间文学,注重民族风格,歌颂大自然。青年时期的歌德和席勒是其代表。
 
“拜伦式英雄”是指拜伦塑造的一系列与社会对立,与命运抗争的孤独、高傲的叛逆者形象。包括哈尔德《哈尔德游记》等。拜伦式英雄的精神特征是反叛性、孤独性、浪漫性。当时具有积极的革命作用,也有个人主义的消极影响。
 
“三一律”:戏剧创作必须要遵守“三一律”,即情节、时间、地点必须保持“整一”。这个主张在16世纪已有人提出。