法伦理学.doc

当今社会科学包括法学研究至现出两种趋势:一方面社会科学已经朝着越来越专业化、专门化的方向发展,另一方面打破学科界限、进行科际整合与跨学科的研究也已经成为当今社合科学的必然趋势。虽然说这两种趋势同时进行,但又以后者为我们这个时代的强势话语。当今的科学领域,无论是自然科学还是杜合科学,都留要我加打破学科界限,关注学术的整合与重组,进行跨学科的研究。这不仅是当今社会科学的必然趋势,也是我们进行学术创新的重要途径与方法。P1
第一章法伦理学概述
我们说建立我国的法伦理学,并不是特意去标新立异,而是时代与社会历史发展之必然,是我国法治建设的现实需要。随着社会的发展与司法实践的深入,我们越来越发现法伦理学的建立有其理论基础与现实价值,而且法伦理学的独特内容与价值对我国社会主义法治建设具有极为重要的意义。它将深化我们对法治的认识,赋予我们进行法治建设以新的思路,并能填补我国法制建设理论与实践方面的空白。
第一节法伦理学的概念与性质
任何学科的建立首先要求明确该学科的概念。法伦理学又可称为法律伦理学,是法学和伦理学相互交融而产生的一门独立的学科;它是一门研究法治的人性内涵与价值的学问,包括法治与人,法治与人性,法治与善恶、法律与道德,法与情、理等相互关系以及良法与法律职业道德等问题的学说。从上述概念出发,就法伦理学的性质,我们可以从形式上的法伦理学和实质上的法伦理学两个角度来认识。就形式而言,法伦理学作为法学和伦理学相互交融而产生的一门独立的学科,属于边缘学科。从实质上讲,法伦理学仍是一门关于人的学说,属于入学。
一、就形式而旨,法伦理学是法学和伦理学相互交融而产生的一门独立的边缘学科
当今社会科学包括法学研究呈现出两种趋势:一方面社会科学已经朝着越来越专业化、专门化的方向发展,另一方面打破学科界限、进行科际整合与跨学科的研究也已经成为当今社会科学的必然趋势。虽然说这两种趋势同时进行,但又以后者为我们这个时代的强势话语。当今的科学领域,无论是自然科学还是社会科学,都需要我们打破学科界限,关注学术的整合与重组,进行跨学科的研究。。
法学是研究“法”这一特定社会现象及其规律的科学,伦理学是研究人与人及人与社会之间各种行为、关系及伦理规范的一门科学。新的形势下,之所P3以将这两个学科进行融合,是因为现实法治的实践使我们充分认识到法治并不是规则的简单罗列,法治的制度设计离不开对人与人性的认识与思考。我国社会主义法治建设,本质上是一场“人”的建设,是一场“对人的培育与塑造”的事业。在这一建设过程中不能缺乏对法治的人性基础、道德基础的研究与建设,也不能缺乏对法律职业道德与职业纪律等方面的研究与建设等,这些伦理学的内容,需要我们在法治时代的今天进行思考与整理。
“伦理学”一词可以从不同的角度来下定义。如果把伦理学当作一种关于道德问题的研究来看待的话,又叫做道德哲学,我国大多伦理学著作都把伦理学解释为一门关于道德的哲学。如有学者认为伦理学是以道德为研究对象的科学,是关于道德的学说,是道德思想、道德观点的系统化、理论化。又如伦理学是一门对全部人类道德现象进行系统的、理论的概括和总结的学问等。但我们认为不能仅仅从道德的视角来研究与构建法伦理学,而且在构建法伦理学的过程中,我们反对将伦理学的研究仅仅局限在道德领域,因为这样无疑缩小了法伦理学的范围与领域。我们强调的是道德是伦理学的研究范畴,但绝不是唯一范畴,这对我们构建法伦理学具有特别重要的意义。
那么伦理与道德这对概念有什么样的区别?伦理学学者王海明指出,人们大都认为,道德与伦理是一个东西。从两者在西方的词源涵义来说,确实如此。因为“伦理”源于希腊语“thos”,意思是品性与气凛以及风俗与****惯。“道德”源于拉丁文“mos”,意为品性与****风。所以道德与伦理在西方的词源含义相同,都是指外在的风俗****惯以及内在的品性、品德,说到底,也就是指人们应当如何行为的规范。但是,在中国,道德与伦理的词源涵义却有所不同①(王海明:《伦理学》,北京大学出版社2005年6月版,第88页)。我们同样坚持道德与伦理则是不同的概念。从语源学上,伦泛指人与人之间关系。理即文理,引申为条理、顺序、道理等。伦是人与人之间的客观关系,理即蕴涵事物本质的一种条理。伦理就是存在于人与人之间关系中的应有条理和顺序。伦理作为一定社会关系的存在的合理秩序,必然具有某种必然的应有的秩序和条理。伦理与道德间存在密切联系,就在于是“理”引发了具体的道德规范。尽管目前伦理学界大多认为伦理与道德两者没有区别,我们坚持认为伦理与道德具有明显的区别,具体表现在:
。伦理,指的是一种人伦关系,表现为个人与家庭、个人与社会、个人与国家之间的关系。如孟子的“父子有亲,君臣有义,