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当事人中心疗法在高校心理咨询中的应用研究
摘要:本文就罗杰斯“当事人中心疗法”在我国高校心理咨询中应用之可行性,分别从文化背景、大学生心理发展规律及高校心理咨询现状等方面进行了分析,并对操作中存在的问题及其响应对策作了深入的探讨。
关键词:当事人中心疗法高校心理咨询
一、引言
我国高校心理咨询是八十年中期才真正兴起,目前在咨询的理论和实践等方面尚处于起步阶段,要使高校咨询事业得到迅速发展,必须抛弃中西对立的立场,而对西方心理咨询理论和方法进行科学的分析和审慎的筛选,以在吸收西方理论和方法的基础上,创造出具有中国特色的高校心理咨询模式。
当事人中心疗法之特点
卡尔·罗杰斯(Carl Rogers 1902-1987)是当代美国著名的心理治疗家,他“以当事人为中心”的治疗理论,对现代心理学的发展作出了重要贡献,被称为辅导界的第三势力。与其它治疗方法相比,“当事人中心疗法”有以下特点:
基本观念认为:人均有完全恢复正常功能的潜力,心理的健康取决于理想的自我与现实的自我之间是否调和,适应不良是因为自己想成为怎样的人及实际上是怎样的人之间有差距。强调人的价值、尊严、强调自我发展和自我实现的能力。治疗中注重目前的现状以及各种感觉体验的表达。
治疗目标:提供一种充满安全感气氛的环境,引导当事人自我探索,认清阻碍成长的因素,使当事人更趋于开放,更信任自我,乐于改变自己,以及提高自发性与活动力。
治疗关系:治疗关系是被摆在首位的。强调治疗者的特质,如真诚、同感、尊重、宽容及沟通态度。
治疗技术:本法不注重治疗技术,但重视治疗者的态度。本法不使用诊断、测验、解说,建立历史资料档案,以及探求当事人各方面的资讯。
罗杰斯的治疗观与中国文化有相融性
文化因素与心理咨询的适用有密切的关系,社会整体的文化背景及所注重的价值观念会影响到心理咨询的取向。我们在选择适用心理咨询理论和方法时,就要考虑其与中国社会文化传统是否相适应,文化可否相融。
中国传统文化中的“性善说”和“知命论”与罗杰斯对人性和人之潜能的认识是一致的
以孔、孟为体的儒学对人性的看法有“性善”之特点。孔子学说以“仁”为核心,把人的本质归结为“仁”,提出“仁者爱人”。他强调“知命”,“不知命,无以为君子也”。这里“知命”有双重含义:一是主宰意义的天命:“死生有命,富贵在天”。面对个人无法改变的事,知命才能“不怨天,不尤人”。二是赋予意义的天命:“性相近也****相远也”。既然大家天赋之性差不多,那么,一切就看我们每个人后天的环境和教养,选择什么样的人生道路和能否努力了。这表现了孔子对人的潜力和局限的理解。孟子认为人性是与生俱来的,人生来就具有善端,也就是为善的倾向。他说:“恻隐之心,仁之端也羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,尤其有四体也”。这些善端是天赋的、心中所固有的。孟子所说的善端也指人的潜能,人性中皆有可以引发扩充的善端,而要发展良知、良能就有待后天人为的修养了。
罗杰斯在人性观问题上的价值取舍与中国传统文化在人性观问题上的价值取舍是一致的,也认为人是理性的,是善良和值得信任的。对人之潜能的认识,罗之观点也与中国文化的主体看法相吻合。罗杰斯深信:“人都具有一个基本上是积极的方向。最能描述这些方向的字眼就是像积极性、建设性、向自我实现而迈进或