03贞观之治.doc

贞观之治
一、山东豪杰轰轰烈烈地登上了政治舞台
二、此皆魏征之力也---贞观之治与魏征
三、贞观君臣论治--贞观初年的政治思想
四、天可汗
五、关陇贵族统治的结束
贞观是中国历史上拥有独特魅力的时期,也是一个充满浪漫、充满***的时期。经历了隋末长期动乱,贞观君臣具有不同于其他时代的理想追求和思想风貎。即使在开元天宝盛世,贞观政化也被看成是超越尧、舜、禹、汤、文、武,自古以来从来没有过的。
唐太宗贞观时期与唐玄宗开元天宝时期有着完全不同的魅力。这个时期尽管经济还不发达,但是,由于处在王朝初期,人们的精神状态是奋发向上的,心情是乐观开朗的,如同少年儿童,具有一种美好的天真和单纯。
唐太宗贞观之治作为一个治世,不是唐太宗一个人所能完成的。对于贞观之治的形成,我在为刘后滨《说唐太宗》所写的序中有这样一段话:“对贞观之治的形成作出贡献的,有隋炀帝,他从反面给唐初的人们留下了丰富而生动的经验教训;有在浩繁的工役和连年战争中的农民,他们以生命的代价唤醒了贞观统治者的良知;有从隋朝末年一路打来的各路英雄,他们不仅为了百姓的生存作出过艰苦卓绝的努力,而且有着丰富的政治阅历。正是他们让贞观君臣认识到“为君之道”和“安人之道”,能做到“以人为本,关心民生”。
一、山东豪杰轰轰烈烈地登上了政治舞台
1、农民战争过程中,山东豪杰轰轰烈烈地登上了政治舞台
我们这里所说的“山东豪杰”,就是“从隋朝末年一路打来的各路英雄”。他们大多来自山东,也就是太行山以东地区。这些人,可以说大家都很熟悉,凡是看过《说唐》、《隋唐演义》、和相关电视剧的,他们的名字都会是很熟悉的。但是也可以说大家还是很陌生的。因为他们的事迹和这些文艺作品上的描述有很大出入。但是有一点是共同的,就是他们是在农民战争过程中,轰轰烈烈地登上了政治舞台,成为一支重要的政治力量。
“山东豪杰”这个提法见于《旧唐书》、《资治通鉴》等历史文献,是唐朝初年指称隋末唐初各路英雄的一个概念,也就是隋末山东河北各地被迫起来反抗的各支农民武装集团及其首领。陈寅恪先生在《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》(《金明馆丛稿初编》)一文中作了进一步的阐述,从此引起了人们的重视。他说,“此‘山东豪杰’者乃一胡汉杂糅,善战斗,务农业,而有组织之集团,常为当时政治上敌对两方争取之对象。”
下面简单介绍一下山东豪杰走上政治舞台的历程。
大业七年(611)二月,隋炀帝下诏攻打高丽,王薄在山东章丘长白山起义,作《无向辽东浪死歌》,号召农民“毋向辽东浪死”。
大业九年(613)第二次进攻高丽,命司徒杨素之子杨玄感于黎阳督运。河北、山东群雄纷起。四月,炀帝渡过辽水。六月,玄感反于黎阳,逼近东都,众至十余万。提出“为天下解倒悬之急,救黎元之命。”炀帝被迫从辽东退兵。
大业十年,又发动了第三次对高丽战争。到大业十二、三年之际,分散的农民起义军形成了李密领导的瓦岗军、杜伏威领导的江淮义军、窦建德领导的河北义军等三大义军。隋王朝陷入土崩瓦解的境地。
王薄提出的“毋向辽东浪死”,是农民被迫走上逃生的道路。这是纯粹的农民自发的运动。李密在刚进入的瓦岗军的时候,向翟让提出“诛灭暴虐,隋氏不足亡也!”翟让回答说,“吾侪群盗,旦夕偷生草间,君之言者,非吾所及也。”也表明是为了争取生存,为了能够活下去。窦建德控制了华北广大地区以后,虽然建立了夏政权,也并没有止于“劝课农桑”,而是朝着建立新王朝的目标前进。这说明农民运动不可能提出进一步发展的目标,这是农民运动的局限和弱点。因此,这种自发的群众运动是不可能持久的,长期存在的,迟早都是要为某种力量,主要受地主阶级中连一些先进人物所利用,整个运动的走向也为这种力量所左右,最终把群众引向他们所希望的方向。或者是义军原来的领导人按照原来王朝的模式建立新的王朝。
杨玄感提出“为百姓解倒悬之急”。这个口号本身就是高高在上的。杨玄感以救世主的恣态提出这个口号固然是反映了当时的现实,但其本意是要取隋炀帝而代之。杨玄感是
司徒杨素的儿子。杨素在隋文帝杨坚时期为右仆射,作为宰相权力是很大的。隋炀帝即位后虽然剥夺了他的实际权力,但地位还是很高的。李密的曾祖父李弼与李虎(李渊祖父)、独孤信(杨坚岳父、李渊外祖父)同为西魏八大柱国之一,他的父亲李宽,号为名将,位至至柱国、蒲山郡公。他袭父爵蒲山公,也出身于关陇军事贵族的核心家族。杨玄感公然跳出来起兵反对隋炀帝,李密作为杨玄感的刎颈之交,也参加了这次起兵行动。这反映了统治阶级内部的公开分裂。统治阶级内部矛盾是经常存在着,有时甚至你死我活,不可调和的,但是只存在于集团与集团,个人与个人之间,一般不会把矛头指向整个政权。而像这样的公开分裂,只有在被统治者无已经无法生存下去,统治阶级统治不下去的时候才可能出现。
李密在他完全掌握了瓦岗军的领导权,隋王朝开始