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新教伦理与理性资本主义的发展
资本主义社会的产生和发展是由于多方面原因共同作用的结果,马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》(以下简称新教伦理)从伦理宗教的角度探讨了宗教文化对资本主义的重要作用,论证了二者的紧密的契合性,提出了新教伦理是资本主义得以发展的内在驱动力的观点,从而激发了理性主义的发展,运用了宗教和资本主义的关系来理顺理性主义的重要理论。在新教伦理的影响下,资本主义的政治、经济、文化出现了重大转变。
马克斯·韦伯一生中致力于考察,他对世界很多宗教的伦理观都进行了探究,试图以一种比较的角度去探讨世界各民族之间的文化和经济的关系内涵。笔者发现,新教伦理的及所蕴含的资本主义精神以及近代西方资本主义的发展都有密切的关联。我们应该重视个体以及这个个体的精神性的东西对社会的促进意义。因此,对新教伦理的研究就凸显了重要的价值。
一、理性主义及其发展
在古希腊时期,人们开始关注自然哲学,人们关注对神话色彩。最早的理性主义仅仅重视了对事物的目的、价值、终极关怀。理性主义仍然保存在神学占主导的世界中,人们受到了理性和信仰共同支配,理性异变成了上帝的理性,所以人们只要是听从了上帝的旨意,就受到了理性的控制。基督教的发展为理性主义的保存做出了重要贡献,虽然只是理性的不完整性,但也促进了理性的发展。
17、18世纪理性时代出现了两大阵营:唯理论和唯实论。与理性主义相对的非理性主义仅仅在19世纪发展,非理性主义的出现带来了双面的影响,对资本主义的现实的回应和反思,同时也兴起了对理性主义的批判。叔本华、尼采、柏格森等人作为非理性主义的流派对个体进行了剖析,认为人不仅是理性的而且也是非理性的,人的感觉、本能、情绪、情感、信仰都是非理性的。韦伯的思想产生于二者之间,他研究的社会学的理论受到了当时背景的影响。他的思想被实证主义、德国古典哲学和德国的浪漫主义所影响。所以他在面对资本主义的现实时更多的关注社会的动机,这种社会动机指导人们如何从事社会活动,体悟对现实的理解。他关注伦理,他认为现代的资本主义是理性的资本主义,是理性对政治、经济和文化的全面渗透和影响。
二、对资本主义的精神实质与新教伦理的关系
资本主义指以以资产者占有生产资料并使用和剥削雇佣劳动为基础的经济制度和社会制度。韦伯的命题是:资本用于积累和重新投资只是一种企业发展壮大的经济行为。资本主义的兴起需要其他条件,必须有社会生产力相适应的劳动力资源。韦伯看到,“近代资本主义扩张的动力首先并不是用于资本主义活动的资本额的问题”,更重要的是一种突破传统主义的精神动力的问题,而这种精神动力的与发展,就是韦伯在这本书中所主要探讨的“资本主义精神与新教伦理之间的关系”。韦伯对资本主义进行了分类,大体有四种:掠夺型、社会遗弃者型、传统型、理性型。
韦伯阐述了天职观”和“世俗禁欲主义”的内容。他认为,新教伦理的经济发展壮大归因于禁欲主义的推动。“新教”也称之为“清教”,它是一种对欧洲各个宗教改革的总称。宗教改革的本质上看是对世俗生活的一种解读,以神圣的层面进行叙述,让世俗化活动成为人在上帝面前得到救赎的一种资本和力量。韦伯所说的新教也就是马丁路德和加尔文的宗教运动,这种宗教体现着另一种新的禁欲主义,不仅改变了新教徒的原版的生活,也逐渐适应于人类社会,资本的积累,为推动资本主义提供了巨大的精神力量