乾隆时期士风嬗变研究.doc

乾隆时期士风嬗变研究.doc殷琦乾隆时期士风嬗变研究
关于研究乾隆时期士人狎优蓄童的论文,有吴存存的《清代士人狎优蓄童风
气叙略》(《中国文化》1997年第15、16期)。作者在文章中叙述了清代士人狎优
蓄童的风气,指出清代士人狎优蓄童的风气是直接从晚明社会盛行男风的潮流中
延续而来的,尤其是在乾隆时期,随着政权的稳固和经济的发达,更是如此。此
风气一直持续到清末,而久经不衰。同时作者认为这是一种时代趣味的变异,其
中有大量的性心理、性观念、审美意识以及文化背景的问题有待于我们作进一步
的深入考察和分析。还有崔荣华的《明清社会“男风”盛行的历史***》(《河北
学刊》2004年第3期)。文章认为中国古代的***在明清时期达到巅峰,“男风”
一词也成为***的一种代名词,与异性恋形成并驾齐驱之势,成为一种影响广
泛的社会风尚。这种奇特***现象的产生,是多种因素综合交织的结果。
从以上的研究状况来看,学术界对乾隆时期士风嬗变的研究,在士风嬗变的
表现、原因、社会作用和历史影响等方面仍存在一些问题,因此,选择本课题进
行研究,以期对乾隆时期士风嬗变的现象作一个比较系统的研究,从而更好地展
现这个时期士人的道德时尚和价值取向。
三、研究方法
由于士风作为一种精神表象,同一个体身上往往会表现出多种士风类型,且
会随着时间和空间的变化而变化。同时,士风作为一种群体性的价值取向,一旦
形成往往又会有很强的稳定性和延续性。所以本文在具体研究时,遵循以下原则:
(一)在研究乾隆时期士风的过程中,并不局限于乾隆一朝士风的考察,而是将
其置于清代历史的大框架下,注重与清代前期与后期的比较研究。
(二)运用文献分析方法,以史料分析为立论基础。
(三)以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导。
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一、盛世中蕴含着士风的嬗变
明末清初,由于战火连天,再加上天灾人祸不断,造成了百业凋零,土地荒
废,人口锐减,社会经济遭到了严重破坏。因此,清代前期的几位皇帝顺治、康
熙、雍正为了缓和民族矛盾、阶级矛盾,巩固统治,采取了一系列有利于社会经
济恢复和发展的措施,例如,停止圈地、实行“更名田”、奖励垦荒、整顿赋役
制度、废除匠籍、实行“摊丁入亩”,等等。经过顺、康、雍三朝近百年地经营、
治理,不但稳定了社会秩序,巩固了政权,而且社会生产力也得到了恢复和发展。
到了乾隆统治时期,已初步建成了一个疆域辽阔,人口众多,经济发展,文化繁
荣的大国。随着商品经济的迅速发展,使农业与手工业资本主义萌芽,在原来的
基础上又逐渐地发展起来,社会物质财富开始丰富,人们的生活水平也有所改善
和提高。随之而来,这个时期整个社会风气和人们的价值观念以及生活方式也发
生了巨大的变化。特别在士人阶层,显得尤为突出,士人的风气发生了嬗变。
二、乾隆时期士风嬗变的类型与表现
士风是士人的风气,涉及士人的方方面面,内容比较广泛。乾隆时期士风的
嬗变主要表现在士人的奢靡之风、狎优蓄童之风、归隐之风、重财好利之风等几
个方面。
(一)奢靡之风
为了维护清王朝的长治久安,再加上尚俭的性格,清前期顺治、康熙、雍正
三位皇帝都爱惜民力,崇尚节俭,杜绝铺张浪费,基本上保持着满族在关外的淳
朴之风。顺治帝深知物力维艰,提倡节用民财。亲政不久就颁布上谕停止了一些
劳民伤财的赋役和进贡方物。康熙帝即位后就经常以奢靡无度的晚明诸帝为鉴,
而以历史上勤邦俭家的帝王为楷模。他屡颁“去奢反朴”之谕。例如,康熙二十
三年(1684),首次南巡的康熙,在虎丘向侍臣谕道:“向闻吴闾繁盛,今观其风
土大略尚虚华,安佚乐、逐末者众,力田者寡,遂致家鲜盖藏,人情浇薄。为政
者,当使之去奢反朴,事事务本,庶几家供人足,可挽颓风。”①康熙二十八年(1689
年),第二次南巡的康熙又一次提出“崇俭黜浮”的问题:“南人****俗奢靡,家无
①《清圣祖实录》卷117,中华书局,1985 年,第224 页。
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储蓄,目前经营仅供朝夕,一遇水旱不登, 则民生将至坐困。苟不变易陋俗,
何以致家给人足?尔等可传谕将军、总督等,令家喻户晓,务使敦本兴让,崇俭
黜浮,兵民日益协和,风俗日益淳朴。”①雍正帝更是身体力行,即位不久就颁谕
各省盐政官员:“国家欲安黎庶,莫先于厚风俗,厚风俗莫要于崇节俭。”并针对
“各省盐商内实空虚,而外事奢侈,衣服屋宇,穷极华靡;饮食器具,备求工巧;
俳优***乐,恒舞酣歌,宴会嬉游,殆无虚目;金钱珠贝,视为泥沙;甚至悍仆豪
奴,服食起居,同于仕宦;越礼犯份,罔知自检,骄奢***佚,相****成风”等等弊
端,敕令盐政“严行禁止,出示晓谕,使其痛自改悔,庶循礼安分,不致蹈僭越
之愆;而省一日之靡费,即可裕数