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六、王弼《周易注》与易学革命
第十讲、王弼玄学(下)
第十讲、王弼玄学(下) 六、王弼《周易注》与易学革命
1、《周易》常识
2、汉魏之际易学变革
3、王弼的“时位”学说
4、王弼的“太极”学说
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——道家与玄学——
1、《周易》常识
第十讲、王弼玄学(下) 六、王弼《周易注》与易学革命
儒家“五经”之首
(《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》)
道家“三玄”之一,
(《老》、《庄》、《易》)
中国文化最重要的经典
《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又援以入《易》。
《四库全书总目·经部易类》
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——道家与玄学——
易经
第十讲、王弼玄学(下) 六、王弼《周易注》与易学革命
《周易》:易经、易传、易学。
形成于殷末周初的卜筮之书。
传说伏羲始作八卦,周文王发展为六十四卦。
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
《易传·系辞传》
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——道家与玄学——
易传
第十讲、王弼玄学(下) 六、王弼《周易注》与易学革命
《易传》是最早解释《易经》的作品,形成于战国之际,共7种10篇,统称“十翼”:《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

《易传》建立了以“阴阳”为核心的完整的理论体系, 涉及宇宙论、政治、伦理各个方面,提出了一系列重要范畴,如太和、道器、中正、言意等,使《易经》从占筮书转化为哲学经典。
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——道家与玄学——
乾
乾
兑
太极
两仪
八卦
四象
离
震
巽
坎
艮
坤
太阳
阳
阴
太极
少阴
太阴
少阳
1乾
2坤
3屯
4蒙
5需
六十四卦
6讼
7师
8比
9小畜
10履
《周易·系辞》的宇宙论与六十四卦形成说
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——道家与玄学——
易学
第十讲、王弼玄学(下) 六、王弼《周易注》与易学革命
是指历代学者对《周易》的解释,分为“象数派”与“义理派”两大流派。
“象数”易学认为人类社会受宇宙卦气控制, 《易经》六十四卦表达了宇宙意志。
“义理”易学认为人类社会受自身规律控制,《易经》六十四卦是六十四种规律
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——道家与玄学——
汉代象数易学
孟喜:卦气说
京房:八宫说、纳甲说
荀爽:阴阳升降说
虞翻:互体说
代表人物与学说
2、汉魏之际易学变革
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——道家与玄学——
太极元气
阴阳二气
四象之气
五行之气
六十四卦卦气
万物
八卦之气
“象数”易学认为人类社会受宇宙卦气控制,《周易》六十四卦表达了宇宙意志。
汉代“象数”易学的卦气说
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——道家与玄学——
汉末象数易学衰落
宋衷《周易注》重义理
郑玄以礼解易
王肃《周易注》无“互体”
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——道家与玄学——
王弼扭转了汉代易学的象数思维定势,开创了魏晋义理易学的新纪元。王弼据《周易》所阐述的义理,是关于命运与决策的理论。
汉代象数易学从人类社会之外的超自然力量去探索命运之谜,因而注重天文历数,最终陷入了迷信和妖妄。
王弼义理易学则从人类社会自身去探索命运之谜,创造性地发挥《易传》的卦时、爻位学说,从客观时势与主体条件的结合上,解释了命运的形成,指出了正确的决策方法。
王弼《周易注》开创义理易学新时代
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——道家与玄学——