(试题)2015-2016学年上学期第三次月考高二语文试卷.docx

“四地六校”联考
2015— 2016 学年上学期第三次月考
高二语文试题
(考试时间: 150 分钟 总分: 150 分)
命题人:龙海二中 审题人:龙海二中
一、现代文阅读( 9 分,每小题 3 分):
阅读下面的文字,完成 1~ 3 题。
多元共生的中国文化
多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说,它是多元的,具体可以说
有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化,一般都讲黄河文化,以黄河文
化为基准,因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等,成为人们概括中
国文化的常用语言。
但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例,甚至长江上游、中游和下游所呈现
的文化面貌也是不同的。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器, 这些青铜器的造型和黄河流域非常
不同,有非常夸张的千里眼和顺风耳,充满了神奇的想象力,甚至使人怀疑这是中原人制
作的造型。从这些青铜器的构造上,我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的
刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严,
有力度,感觉很震撼,而楚地出土的青铜器造型轻巧,下座虽大,腰身却很细,年代也跟
黄河流域差不多。“楚王好细腰”,宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。黄河文
化的那些人们熟悉的特征,不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利,可以直
接和海洋联系起来,如果说黄河文化带有内陆文化的特点,那么长江文化已经在一定程度
上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化,更是很早就直接跟海外建立了广泛
的联系。
就学术思想而言,中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性
之光,是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多
国家和地区都有宗教战争,但是中国这么长的历史,很少有宗教战争。这是由于中国的文
化思想有极大的包容性,特别是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陈寅恪先
生所说,“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教,儒释道
三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言,三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地,进退、顺逆、
浮沉,均有现成的学说依据,所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”。儒家思想给人以上
进的力量,修身、齐家、治国、平天下,是传统士人的共同理想。但是,如果仕途受到了
挫折,乃至革职、斥退、罢官的时候,道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚
自然,可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世
完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是
中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会,主要以家庭和家族为中心,构成文化多元存在的社会
依托物。依据文化人类学的法则,文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流
意识形态,比如中国传统社会的儒家思想,就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传
统。大小传统是互动和互相依赖的,当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化
中搜寻到它的碎片。所谓“礼失,求诸野”,就是这个意思。我们今