慎独探源.doc

“慎独”探源
阎华荣
(河北邢台学院法政历史系,邢台054001)
内容摘要:慎独是儒家重要的道德修养方法。随着有关“慎独”资料的不断丰富,人们对其研究也更加深入。不管是郑玄最初的解释、还是朱熹对慎独的解读,乃至今天梁涛等名家为慎独“正名”都是对慎独含义理解的不断丰富和发展,他们之间不存在质的差别,他们对慎独的不同理解是由道德认识到道德情感、道德意志转化的过程。
关键词: 慎独中庸朱熹五行
Abstract:“Shen du” is an important method of Confucianism moral self- cultivation . As more and more materials about “shendu” are constant plentiful ,people do research on it more deeper. No matter the initial explanation of zhengxuan, or the prehension about shendu of zhuxi ,and even today liangtao and many famous expert who are to correct the name of “shendu”, all of these are to make the meanings of “shendu” richful and development constantly, there is no difference of substance among them, their prehensions of “shendu” is a process which is from the moral cognition to moral emotion、moral will .
Key words: shendu mediocre Zhuxi the five elements
“慎独”是儒家学派的一个重要概念,其内容《辞海》解释为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”,《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”。《中庸》、《大学》对“慎独”作了最早的解释,朱熹进一步拓展了“慎独”的含义。然而随着70年代马王堆帛书和90年代郭店竹简的发现,有人认为
“慎独”应为“慎其独”即“诚其意”。然而,不管是《中庸》、《荀子》、《大学》中慎独的原意,还是朱熹对慎独的理解,还有出土的《五行》中慎独的寓意,他们本身并不矛盾,都是对慎独含义理解的不断丰富和发展。
一、《中庸》慎独含义解析
“慎独”一词最早见于《中庸》。《中庸》一书分为上下两篇,上篇出于子思,下篇则是上篇思想的发展。《中庸》第一章提及“慎独”写道:
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
汉代郑玄在《礼记·中庸》“故君子慎其独也”一语后注曰:“慎独者,慎其闲居之所为。小人于隐者动作言语自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。若有占听之者,是为显见,甚于众人之中为之。”郑玄将独理解为独居、独处(闲居),认为慎独就是指“慎其闲居之所为”。在他看来,当个人独居、独处时,由于公众舆论