试论中国传统园林中的“自然观”.doc

试论中国传统园林中的“自然观”
陆旭东,孟祥彬
(中国农业大学园林系,北京,100094)
摘要:“自然”是园林艺术永恒的主题,中国传统园林中的“自然观”与当前的人类发展和城市发展中生态学、美学、园林工程学的应用有着某种不谋而合的趋同。对“自然”的概念加以诠释,重新反悟中国传统园林的“自然观”及其发展历程,能对中国传统园林有一更为深刻的认识,对于当前的园林建设会产生某种启示。
关键词:中国传统园林;自然;观念;自然观
随着中国城市化、工业化进程的加快,我们生活的环境中充斥着越来越多的人工制品,“自然”离我们越来越远。但是,人是从自然中走出来的,人离不开自然,于是人们开始呼唤回归自然,而园林作为人们的“第二居所”,也就责无旁贷地成为现代人接近自然、感受自然的捷径。中国传统园林中的“自然观”与当前的人类发展和城市发展中生态学、美学、园林工程学的应用有着某种不谋而合的趋同,所以重新全面地反悟中国传统园林的“自然观”,会对中国现代园林的建设有所启示,对于正确解决人类面临的生态危机,协调人与自然的关系,坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义。

关于自然的认识
远古时期人们对自然界的许多事物都怀着敬畏的心理,把一切自然物和自然现象视为神灵的化身,从而形成了自然崇拜,认为自然就是神灵。在中国传统文化中,“自然”具有丰富的内涵。对于“什么是自然”,不同的人在不同的时代背景下从不同的方面去回答,都可能会有不同的答案。在中国社会的意识形态发展过程中,“自然”一词的表现特征主要反映在以下几个方面:

蒋锡昌说:“《广雅释话》:然,成也。‘自然’指‘自成’而言。”[1]简单地说“自然”就是自己如此。详细地说:“自然”的“然”,是助词作形容词或副词词尾,以助语意;其引申义有肯定的含义。“自”一义与“由”、“从”为相似义;另有躬、亲、自己的含义,与“他或它”相对,“自”者“非他(它)”也。更进一步地说,“自”是:“不借助他者的力量,但凭自身内在动力”。“自然”因此也就可以说成:“不借助他者的力量,但凭自己内在动力,而成为如此。”这是原义,“自然”一词有很多引申义。《辞海》中对自然给出了六种解释:①天然,非人为的。②不造作,非勉强的。③犹当然。④无意识,无目的,无为无造。⑤道。⑥人的自然本性和自然情感。[2]“自然”在我们日常生活中是一个经常使用的词,其含义主要有:①名词:自然界、大自然。如“回归自然”。②形容词:不造作,非勉强的。可用来形容人的神情、态度、穿着、文笔等。③虚词:犹当然,自然而然,作为虚词使用。

在中国,“自然”一词最先出现在《老子》中,“自然”就是道,就是无为。三国魏何晏《无名论》:“自然者,道也”;《论衡·谴告篇》:“夫天道,自然也,无为。如谴告人,是有为,非自然也”;《庄子·外篇·田子方第二十一》:“夫水之于汋也,无为而才自然矣”,意思都是说只有“无为”才能达到“自然”。
“自然”也指人的自然本性和自然情感,与“名教”相对。如三国魏嵇康《难自然好学论》:“六经以抑引为主,人性以纵欲为欢,抑引则违其愿,纵欲则得自然。”

《诗品》在品价颜延之时借用汤惠休的话说:“谢(灵运)诗如芙蓉出水,颜诗如错彩镂金。”[3]李白诗云“清水出芙蓉,天然去雕饰。”反