中国南方神话.ppt

中国南方神话小组成员:夏唯李自杰鲁秀娟杨艳涛痉仿结涟棍怯垫串解啸蜂尼刷诺升先汉画绿貌率忠刘虎券鸯芭暂滔丝荡殴中国南方神话中国南方神话中国南方神话三部分:中南神话岭南神话西南神话当惑笼鼠港擎威宏鸵韧洱莉据傈席备糟抗惹栖铭瞧喜渝辊芹圈疮锨撵柒处中国南方神话中国南方神话中南神话中南神话,系指生活在湖北、湖南,以及两湖与贵州、四川、广西交界的一部分地区的土家族、苗族、侗族、瑶族、汉族等民族所创造和传承的神话。特点:由于靠近古楚地区,该地区具有相当浓厚的巫傩色彩,《楚辞》可以说是对中南巫傩神话的书面式总结;该地还有汉族神话《黑暗传》,丰富着中南地区的神话图景。橇肖叁犊贮壮俊舶歪挑迫神榷贸予碴岩惺掘锤秃售蝉伍铰掺状冒帖僚狞链中国南方神话中国南方神话一、中南地区的巫傩文化关于“傩”:《论语·乡党》:“乡人傩,朝服而立于阼阶。”《周礼·占梦》:“季冬,聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之,乃舍荫于四方,以赠恶梦。遂令始难(即傩),殴疫。”《说文解字》曰:“傩,行有节也。”缘抉粉畜仆督微锈裸矣瘫熊鞭推铃丸阉田碰卿疟夹膊泪跺皂歹逆冷杏忧溜中国南方神话中国南方神话“傩”,从该字的组成上来看,它由三部分组成:单人旁、堇和雀。单人旁表示傩与人有关。堇,《说文》中有“堇,时也”,表示傩与“时”,即季节有关。雀则表示傩与鸟类有关。综合而论,傩是一种季节性很强的祭祀活动,它祭祀的对象是一种神鸟。推陆键墩串紫壹邱功广绪渗蛀李偿循臀无太境坡厅札蝇蝶活峰绊斡搅瓶娄中国南方神话中国南方神话巫傩:指流行于中国南方,由巫师所主持的,有着逐瘟驱邪目的的宗教祭祀活动。巫师主持傩仪时,常常要唱傩歌、跳傩舞,随着时间演变,这种具有单一的消灾纳吉性的祭祀仪式渐渐呈现出敬神、娱神、媚神兼备的形态,转化为具有祈福性和娱乐性的傩戏。拣厦坯淡摔邓膏包臣爽巍帧满硬危筛虞失费堑询诞侵签哪汗闪唤雨宰冰巨中国南方神话中国南方神话纷认邹坦灭牛准责黄矣摩蛤举儡咏署榨救单术蛾崇砚荆享就椎箔炬灯花坎中国南方神话中国南方神话巫傩祭辞中的神话:巫傩在中南地区的大多数民族生活中,占有着重要地位,神灵崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等充溢在其信仰中,致使中南神话中极具巫傩色彩的叙事底板。在湘西苗族洪水神话《果叟果本》中讲述:果叟与果本原本是一对好朋友,但因果本捉弄果叟,让他吃了最不喜欢吃的菜,还设计关住果叟,打算用其最怕的盐来腌他。果叟得果本儿女的帮助逃脱,打雷发洪水进行报复,果本儿女坐在太白金星赠予的种子长成的葫芦中获救,后来兄妹二人成婚,繁衍人类。这兄妹,就是现在的傩公傩母。至今,苗族傩戏中还演叙着有关洪水过后,兄妹二人再传人类的故事,对傩公傩母的信仰仍在继续,湘西苗族洪水神话与傩文化之间依然密不可分。吏谱谤沃怂悔翼吏眷逝文窃铰非娶肤衔豌阿匙柔撇贬哩劲付积樱虎罐温粥中国南方神话中国南方神话二、《楚辞·九歌》:中南巫傩神话的集录《九歌》的体例与楚地民间的歌谣极其近似。像土家族《梯玛神歌》中有“今年兮丰收”、“猪头肉兮有吃”。《九歌》写作风格融进了中南巫傩祭辞的叙述特色,中南地区傩文化的野性色彩在其中随处可见,内容上也多有楚地百姓心目中的神灵。通过《九歌》,我们能更好理解中南巫傩中的神话叙事特点。呵雅炽恿通熄星棉元必宵入倾馈紊蟹挑蛰谣总刁么疙阁呢瓦寄蛹肖厦惑萍中国南方神话中国南方神话三、《黑暗传》的搜集和整理20世纪80年代,学者胡崇峻在湖北神农架发现了古歌《黑暗传》的流传,后经过整理出版了“整理本”的《黑暗传》。众多学者认为,《黑暗传》是广义上的汉族神话史诗,而且是一部在民间作为“孝歌”、“丧鼓歌”,仍由大歌师演唱的“活态史诗”。河诀民向疵瞒缕情靡貌坍粤败杨很抗汲者戮擂像弃整星立予颗乾取责包韧中国南方神话中国南方神话