从"六大舞"看西周雅乐的艺术形式.doc

从"六大舞"看西周雅乐的艺术形式从"六大舞"看西周雅乐的艺术形式,人文科学,徐瑜萍约3983字【摘要】:周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系,雅乐作为西周宫廷乐舞的主体部分,首先强调的是它作为礼的一部分所发挥的政治作用,因此,雅乐的艺术形式是遵照礼的规范性而建立起来的。文章通过对西周时期雅乐的代表作品"六大舞",结合相关文献,对雅乐的综艺形态、结构形态、类型特征等艺术形式进行全方位的阐述。【关键词】:西周;雅乐;艺术形式中图分类号:J6文献标识码:A文章编号:1002-6908(2008)0110210-02商朝末年,商王纣穷奢极侈,刚愎拒谏,搜刮剥削,重刑***。人民的负担和社会矛盾都达到极点。这种社会现象,呼吁着一位圣贤君主,来结束这种状况。于是,周联合了西方的方国部落,东向讨商。武王克商,于公元前1047年建立了号称"郁郁乎文哉"的周王朝,史称西周。为了巩固社会秩序,强化统治力度,强调乐舞的教化作用,西周政权吸取前代经验教训,在因袭夏、商礼仪乐制的基础上,增订修改,制定了一整套法定礼乐(舞)制度,即史书盛传的周公"制礼作乐"。"乐"在周代属于"礼"的一部分;"乐"指乐舞,而"礼"指礼仪,所谓"礼乐"指的就是"礼仪性乐舞"。周人认为,礼用以辨异,分辨贵贱的等级,使人们明理;而乐是从感情上求得人与人相互间的协调中和,使人们融洽。礼严肃形于外,乐和顺存于内。而作为治国手段的这套礼仪乐舞,实际上就是以相应的乐舞制度与当时的统治秩序相结合,通过制礼作乐的文化措施来增强向心力和凝聚力,通过乐舞礼仪来体现奴隶制社会的等级名分制度,由此规定着君臣、父子、兄弟、夫妻等之间的上下、尊卑和亲疏关系,并以法律的性质将这套乐舞礼仪制度确定下来,不能违反和僭越。这套礼乐,归根结底,是为巩固周王朝统治特权的工具。周初,统治者将黄帝、尧、舜时代的《云门》、《咸池》、《大韶》三部乐舞,与夏商周三代的宫廷乐舞《大夏》、《大濩》、《大武》合为"六代之乐",简称"六乐"或"六舞"。其中,"六舞"共同的内容特征,是歌颂君王的贤德和功绩,包括:《云门》,又叫《云门大卷》,相传是黄帝时的乐舞,歌颂黄帝创造万物,团聚万民。周朝用于祭祀天神;《大章》,又叫《咸池》,相传是尧修订黄帝时的乐舞。章者,彰也,言尧德彰明于天下也。周朝用于祭祀地神;《大韶》,相传是舜时代的乐舞,韶言之绍也,言舜能继绍尧之德。周朝用于祭礼四望(即四方神,为日、月、星、海);《大夏》,相传是夏禹时代的乐舞,歌颂大禹治水。周朝用于祭祀山川;《大濩》,相传是商汤时代的乐舞,是表现战争、厮杀、格斗的舞蹈。周朝用于祭祀先妣(女性祖先);《大武》,是歌颂周武王伐纣的乐舞,用于祭祀先祖。关于周代礼乐舞蹈的艺术形式我们可以从中来分析:一、为"且奏且歌且舞"三位一体的综艺形态古之谓"乐",是包括了歌唱、器乐、舞蹈的一种综合性的表演形式。《礼记o乐记》中说到,凡是声音的兴起,都是从人内心中生发的;而人心的活动,是由于受到外物的刺激。人心有感于外物而产生的活动,就表现为声响;不同的