慎独探源.doc

“慎独”探源阎华荣(河北邢台学院法政历史系,邢台054001)内容摘要:慎独是儒家重要的道德修养方法。随着有关“慎独”资料的不断丰富,人们对其研究也更加深入。不管是郑玄最初的解释、还是朱熹对慎独的解读,乃至今天梁涛等名家为慎独“正名”都是对慎独含义理解的不断丰富和发展,他们之间不存在质的差别,他们对慎独的不同理解是由道德认识到道德情感、道德意志转化的过程。关键词:慎独中庸朱熹五行Abstract:“Shendu”isanimportantmethodofConfucianismmoralself-“shendu”areconstantplentiful,,prehensionaboutshenduofzhuxi,andeventodayliangtaoandmanyfamousexpertwhoaretocorrectthenameof“shendu”,allofthesearetomakethemeaningsof“shendu”richfulanddevelopmentconstantly,thereisnodifferenceofsubstanceamongthem,prehensionsof“shendu”isaprocesswhichisfromthemoralcognitiontomoralemotion、:shendumediocreZhuxithefiveelements“慎独”是儒家学派的一个重要概念,其内容《辞海》解释为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”,《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”。《中庸》、《大学》对“慎独”作了最早的解释,朱熹进一步拓展了“慎独”的含1义。然而随着70年代马王堆帛书和90年代郭店竹简的发现,有人认为“慎独”应为“慎其独”即“诚其意”。然而,不管是《中庸》、《荀子》、《大学》中慎独的原意,还是朱熹对慎独的理解,还有出土的《五行》中慎独的寓意,他们本身并不矛盾,都是对慎独含义理解的不断丰富和发展。一、《中庸》慎独含义解析“慎独”一词最早见于《中庸》。《中庸》一书分为上下两篇,上篇出于子思,下篇则是上篇思想的发展。《中庸》第一章提及“慎独”写道:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。汉代郑玄在《礼记·中庸》“故君子慎其独也”一语后注曰:“慎独者,慎其闲居之所为。小人于隐者动作言语自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。若有占听之者,是为显见,甚于众人之中为之。”郑玄将独理解为独居、独处(闲居),认为慎独就是指“慎其闲居之所为”。在他看来,当个人独居、独处时,由于公众舆论的压力暂时不存在,道德品质不好的人往往容易偏离道德规范的约束,作出平时不敢作出的事情来。所谓慎独,就是要求人们在独处之际,仍能保持道德操守,独善其身。郑玄这个理解,合乎逻辑,文字上也讲得通顺,故被人们广泛接受,成为慎独的权威解说。近几年来,梁涛先生经过反复论证指出,“慎独”就是