命 理 学 革 命1.txt

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质疑以年命阴阳定大运顺逆之排法
刘思成曾宝玮叶森弦

四柱命理学自唐朝李虚中开始,至今已有一千多年的历史了。在此过程中,历代命理学家孜孜以求,为命理学的完善作出了不懈的努力。但时至今天,命理学依然不乏牵强之处,时而令我们不知所措,困惑异常。
泛舟于命理学海,时见狂风骤起,矛盾纷呈,各师各法,可谓百家争鸣,大统无踪。令读者头皮发麻。解读一个命局,要考虑大运、小运、流年、神煞、胎元、命宫、纳音五行、甚至有人认为要考虑到三元九运等等等等。而于实时断命中,则避重就轻,牵强附会。专挑迎合事实的解法来迁就之,不合事实的则弃之不顾。反正只求撒网捕鱼,不求一矢中的。可以考虑因素越多,灵活性也就越大。徐乐吾大师在他的《命理一得》序言中都很无奈地说:“予于取用,较有把握,而神煞则以真假杂揉。辨别匪易,脑力薄弱,不能尽记为憾。至于推测方法,最为灵活,人事万变,推测之路亦万变,抽蕉剥茧,层层无尽,常有顾此失彼太过不及之弊,偶有恰到好处者,则又丝丝入扣,毫发无爽,经验不足之弊病,无可自讳者也。”就连这位“沈潜好深思,终日手不停批,辄忘寝馈,十年以来所撰述之命理书籍甚夥”的大师都有此万变之感,那旁人又如之奈何?古法灵活多变,用于命理又无实准,时而千里江陵一日还,时而逆水行舟踢到了铁板。实在无奈得很。牵强附会就连命理大师徐乐吾先生都在所难免。韦千里大师在为徐乐吾评注的《造化元钥》所作序中,毫不客气地说乐吾先生,虽然学问渊博,但其评注,间有牵强附会之处,不免乎硬凑而离题也。乐吾先生也只得慨叹:命理有极准者,也有极不准者。故而断命总得用试探性的方法,而没有十足的把握。就像台湾命理学者宋英成所言,要通过客人的反映来把握太极点(即用神有没有抓准)。这就使断命之法缺乏科学性。没有统一标准,方法不能重复使用,时准时不准。运用时闪烁其词,察颜观色,听话听音,见风使舵。不敢决然铁断。间或也有成竹在胸之势,但也有大败而回之时。如此之法,怎能服众?

命理之要津,在乎地日之关系。不了解地日之关系,则论命无准绳。台湾学者吴俊民的《命理新论》,提出了一个惊世理论:他以为,一年的交接不应以立春为界,而应该以冬至为界。他在他的《命理新论》中说:年柱干支必须自冬至点开始更换千余年来古今命书,有一个很大的错误,就是以立春点(寅时)为年柱干支更换的终始点(这是一个算命不准的重大原因)。须知日干支创设与天地定位早在四千多年前,以后历代因历法不同,正月有时建亥,有时建子,有时建丑,有时建寅,这不过是一种行政上的法令,它只能使一般人四时作业更能与气候适应,并不能改变太阳和地球的运行,所以对原来与天地配合的干支和其运行流转,实在没有什么可以改变的理由。我为纠正千余年来的错误,经十余年的反复思维与求证,认定从今以后
,年柱干支必须自冬至(子正)点之时辰开始更换,千万不可拘泥旧说,仍以立春点之时辰,为年柱干支更换的终始点。……
此外,他还列举了十一条理据来支持自己的观点:
一、“岁始”于冬至,此系就北半球而言,乃自然历也。“年始”为行政历,乃人为也。世界各地古今不尽相同:如夏朝建寅,商朝建丑,周朝建子,秦朝建亥,其他各国亦有此情况。
二、学术界以“冬至一阳生”乃后天八卦《易学》之说****俗中,不论本省、