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髡残绘画艺术简论
髡残（ 1612-1671 ）。湖南武陵（今湖南常德市）人， 俗姓刘，出家后字石溪，一字介丘，号石道人，明亡后又 ? 髡残、白秃、残道人、电住道人、忍辱仙人等。据说“母梦 僧入室而生师。稍长，自知前身是僧，出就外傅，窃喜读佛 书”。同里有一个喜爱佛学的儒者龙人俨特别喜欢这个早惠 的孩子，经常给他讲禅。 1638 年， 27 岁的髡残毅然自剃为 僧，因此，髡残是“四僧”中出于宗教信仰在明朝灭亡前已 出家的唯一一位。明亡后，髡残很可能追随其师龙人俨在湖 湘一带从事过抗清活动。 1654 年，受清初遗民僧领袖觉浪禅 师之邀再次来到南京， 在大报恩寺参与校刊 《大藏经》。1658 年，正式皈依觉浪禅师，受师命住持南京城南的幽栖寺。次 年，觉浪禅师圆寂， 遗命髡残继承曹洞宗的法嗣， 髡残不受， 云游江南， 并到过黄山。 云游归来后隐居大歇堂。 潜心作画， 于 1671 年 9 月至 10 月问病逝于大歇堂。
髡残何时开始作画，已无考，他早年的恩师龙人俨家中 富收藏。 或可成为他最初学****的范本。 他曾为龙人俨画过像。 只是这一时期他的身份主要是僧人，作品又不成熟，加之明 末清初的战乱，髡残转徙不定，其作品很可能散佚殆尽。髡 残最早的一件***作品《仿大痴设色山水图》 （ 1657）便呈 现出非常成熟的面貌。而他最后一件***作品《山水册》创 作于 1670 年，这之间仅有短短的 14
年。如此集中的创作时 间，使我们很难对之进行分期，不过，其绘画创作受身体状 况的影响而呈现出前密后疏的规律。画风也并非一成不变。
1660 年，髡残刚从黄山返回的四个月内， 他便创作了二 十余件作品。这种创作势头一直持续到 1663 年。中间仅因 病痛而有所间断。据笔者不完全统计，髡残有纪年的存世和 见于著录的作品中，作于 1660 年到 1663 年的近七十件，这 些作品中包括《苍翠凌天图》 《层岩叠嶂图》 《黄山道中图》 《青峰凌霄图》 《苍山结茅图》等代表作。在这期间，髡残 体力充沛，创作***高涨，保持着对大自然，尤其是黄山最 为新鲜的感受。并以此与强大的传统相抗衡。我们从他这一 时期的题跋中常常读到诗人般的***。敏感细微地感受到自 然的丰富与完美。在画法上，髡残也具有足够的体力来完成 巨幅山水， 画中层峦叠嶂， 构图整严， 繁笔重皴， 层层渲染。 张庚在《国朝画征录》中评髡残的山水云： “奥境奇辟，缅 缈幽深，引人入胜， 笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。 此种笔法不见于世久矣！ ”“奥境奇辟。缅缈幽深”的确是髡 残画境的最佳定位。 近人林纾在 《春觉斋论画》 中曾说：“奇 到济师而极。幽到髡残而极。 ”在此，二者均抓住了髡残作 品“幽”的特色。
髡残山水画之“幽” 。首先来自于特定题材的选择。其 次是通过对深远的营造而达成的。宋代画家郭熙在《林泉高 致》中首先提出了“三远法” 。在构图上。髡残这一时期的 作品多继承了王蒙繁密幽深的风格，以立轴为多，往往从前 景的溪流坡石开始，接着以密林古树掩映的山居形成画面的 第一个中心：屋后则作巨岩高耸。白云从石后轻盈飞升，使 画面正中形成一个相对虚灵的空间：白云之上再作群山耸 峙，便愈发雄奇巍峨。有时，他采用对角线构图，将山峰推 至一边。在另一边绘江面远山。更似金陵山水。日益成熟的 技法。使他对山石的空间位置的摆布得心应手，山脉沿着较 为集中的脉络向远处推展，其问以清晰可见的山径加以连 接，引导着观者的视线随着画家一同去“探奇涉险” ，其意 境是幽奥而高古的。加上地平线随山势而逐层提升，从而取 得高远之势。髡残缜密严整的构图得法于黄鹤山樵。但他画 中轻盈灵动的云雾却是王蒙画中所没有的。白云雾霭虚化了 密实的画面空间，也减缓了逼塞感，从而增加了画面的幽深 静穆感。
在髡残的画中，还充满着具体可感的细节描绘。山中飞 泉奔突、道路相连、庙宇房舍历历在目，清晰可辩。当然， 他并非对自然山川作纯客观的表面描摹，而是对山形的概括 有了更多的自觉。
1663 年后。髡残的存世作品明显减少： 除 1666 年和 1667 年的作品较多外，其他几年的存世作品每年仅两三件而已，
最多不超过 5 件。1670 年后。便不再有作品***。髡残生命 的最后几年里。作品数量的减少最主要原因在于他每况愈下 的身体状况。这严重地阻碍了他的创作。其次， 1667 年，程
正揆离开南京回到老家湖北孝感（虽也有几次返回南京，但 为期都极短，他少了一位书画上的同道与知己，缺乏创作激 情，也使他疏于创作。当然，晚年大歇堂那场大火中化为灰 烬的除了怫书经相、衣具器物之外。很可能还有髡残自己的 一些作品。越是接近暮年。在髡残的作品中。用诗意的语言 来叙述自己对自然山川的颖悟的题跋渐渐减少了
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