上海高三语文_上海市部分重点中学2009—2010学年高三年级第一次联考语文试题.doc

上海市部分重点中学 2009 — 2010 学年高三年级第一次联考语文试题一、 80分(一)阅读下文,完成第 1-6 题( 17 分) 一杯烧开水里盛放的历史赵瑜①不知从哪一年始, 中国阅读市场突然被一群游戏历史的水煮派作家占领, 历史读物的泛滥已经达到了让人不太愉悦的地步。历史的竹简被熬成了一锅粥, 大众文化的传播像《三国演义》的流传一样, 具有清洗底牌的功效。历史在被消费的同时,也被破坏,真正历史学者的文字被这些花哨的文字淹没。②我一直渴望读到一份具有人文意味的读史作品。这册毛边的《重现——韩少功读史笔记》就让我大开眼界, 它虽然片断、拼凑, 但却充满着韩少功印记的智慧。他不是在翻译历史趣事和后宫秘史, 而是在解释历史是如何在时间的河流里一点点风化,成为今天的固态。③历史不仅仅是朝代更替和血雨腥风的战争, 也是文字的成长史, 礼仪****俗的渐变史, 更是大众如何在时间的河流里找到自己位置的具体罗列史。④在《夷俗》一文中, 韩少功淘洗了通俗历史中的一些琐碎列举, 归纳出我们阅读时时常忽略的理路: 文字的成长与历史****俗和地缘关系密切。远离了印刷术和造纸术的时代, 人们用音乐符号, 用舞蹈, 用肩膀和臀胯的肢体动作来表达内里的想法。然而, 随着印刷术和造纸术的出现, 这种****俗长期延续下来的结果是, 中原地区的人们****惯用诗书来表达喜乐, 对酒当歌, 人生几何?而边远地区的少数民族则用歌舞来庆祝自己的丰沛和收获。⑤《楚辞》是中国传统文化继《诗三百》之后又一个高峰, 然而它的古奥难懂难倒了后世一代又一代的儒生。直到后来有一个叫林河的学者在研究的过程中发现,《楚辞》中的《九歌》竟然脱胎于侗族的民歌《歌(嘎)九》, 于是,《楚辞》中那些深奥的含义一一找到了巫辞的对应。历史在延续中丢失了直接的注释,却又在另外的****俗和风物里有暗道相通。⑥除了屈原的《楚辞》是历史, 在韩少功的解读中, 即使是一个地方的人走路的姿势也是历史。直到现在, 在楚地生活人们走路仍然喜欢背着手弯腰走路, 有上年纪的人说, 这是他们的先人被捆绑惯了的动作,直接影响了一代又一代人。背着手走路的楚地现代人自己也不明白,自己的这些个无意识的动作,竟得益于祖先的传递, 哪怕是在日常走路的时候, 也提醒自己, 不要忘记祖先所受过的奴役的苦难。在日常用语中,“解手”也是一个有历史内涵的词语, 解开被捆绑的手, 才能解决生理上的排泄, 然而, 一直到多年以后,子子孙孙无数代过去了,我们依然用着祖先们在被捆绑的路上所使用的词语。⑦造纸术是历史,唐诗宋词是历史,礼仪****俗是历史,就连喝开水也是历史。阅读韩少功的文字,你会在他从意象到具象的旅游路线里陶醉。⑧喝开水对我们来说是一个日常不过的事情,但是这件事的源起却是历史的多个补丁拼凑的结果。和外国人相比, 中国人的确热爱生火烧开水, 客人来了, 必须倒一杯热茶以示热情。即使是暗示想要赶客人走,也会在茶上做文章,借口说续茶以提示时间。⑨韩少功在《喝水与历史》一文中趣味地写到这一点。“中国人热爱开水, 这一传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于‘茶’的发音,包括老英语中的 chaa ,以及新英语中的 tea ,分别源于中国的北方语和闽南语。”茶自然需要用开水泡才会有色与味, 在我国的历史文献中,《诗经》有载,《汉书》中也有。但是韩少功又将中国科技史上铁锅的出现归纳出