崔莺莺(精).doc

崔莺莺是著名的元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角,是作者王实甫倾尽心血着力塑造的一个反封建礼教, 追求幸福的爱情生活, 争取婚姻自由的封建礼教叛逆者的光辉形象。在崔莺莺身上反映了封建礼教对人性的压抑和摧残, 体现了人性的复苏和觉醒, 寄托了人民群众对美满幸福的爱情生活的美好愿望, 成为千余年来, 广大青年男女追求爱情幸福的楷模。崔莺莺的光辉形象, 历来受到人们高度赞誉, 称赞崔莺莺是封建社会里反封建礼教的勇士。我们仅从人性的角度, 探究崔莺莺由一位封建礼教熏陶的相国小姐, 冲破重重阻力, 和白衣书生张生结合的艰难过程中,对爱情的渴望和大胆追求,体现了人性的张扬和升华,寻求封建社会青年男女追求自身解放和人性复苏的轨迹。闭锁深闺,深受封建礼教的熏陶,封建礼教泯灭了崔莺莺的人性,试图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。崔莺莺她虽然长得如花似玉, 容貌秀丽, 感情丰富, 但却长期闭锁在深闺后院, 与世隔绝, 接受封建礼教的教育。她成为一位闭锁深闺蒙受封建礼教熏陶的毒害者。崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的***。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆地对张生吐露心声,陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚, 后来又出尔反尔, 既赋于崔、张的婚事以外在的合理性, 又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性,成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置, 承担着如此沉重的精神重压。《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱;并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。与自身的封建礼教烙印作斗争现实的爱情追求《西厢记》是一部现实主义剧作, 在塑造女主人公崔莺莺时, 作者王实甫用写实主义的笔法, 加以艺术的创造, 给大家展现在舞台上的是一个活脱脱的青年女子形象。她有血有肉有情感,有喜有忧有个性。她情窦初开, 渴望爱情, 但又不肯轻易流露真情, 不乏少女特有的羞涩;她不满包办婚姻,想追求自由幸福,但又瞻前顾后,顾虑重重, 不敢彻底背叛封建礼法……作者从人物爱情追求的真实感上下功夫, 从热烈的爱情, 犹豫的心理, 勇敢的反抗等方面体现其现实性。而《牡丹亭》是一部浪漫主义的剧作, 所描写的爱情, 有着和其它爱情剧不同的特色。作者汤显祖把故事放在虚构的梦境中发展, 以人鬼幻化的浪漫过程, 表现杜丽娘与柳梦梅的爱情追求。让一对陌生的青年男女在梦中相会, 在梦中相合, 这本身就是一种美好的爱情理想。而女主人公杜丽娘由梦生情, 由情而病, 由病而死, 死而复生。这种异乎寻常、出死入生的爱情, 使全剧从主题情节到人物塑造都富于浪漫主义的色彩, 在爱情剧方面形成了新的独特的风格, 是千万人爱情理想的展现。王