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社会心理学第一章
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成功的前提是对自己的认识，一个敢于剖析自己的人常常会赢得对手的尊重，并取得成功。正如诸葛亮在《空城计》中对自己的分析一样，题的话，那么，这一两千年中社会哲学家们围绕“人性”所展开的争论算得上是“正宗”的社会心理学研究
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二、准备时期
（一）两条基本线索：
1、古希腊的苏格拉底和柏拉图：人性虽然不能摆脱生物遗传的纠缠，但却可受到环境和教育的深刻影响。
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二、准备时期
古希腊的苏格拉底和柏拉图认为，人性虽然不能完全摆脱生物遗传的纠缠，但却可以受到环境和教育的深刻影响。苏格拉底说过：“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成的么？” 从这一观点来看，人性及人的行为是由社会决定的。因此，柏拉图在《理想国》中主张设计一种社会，使其中的孩子能够由适当的教育加以适当的塑造。 柏拉图的理想主义观点在后来的社会哲学家康德、歌德和卢梭等人的学说中继承下来，并得到了进一步的发展。他们认为，人具有潜在的善性，使人趋向邪恶的是邪恶的社会；因此，改变人性的前提在于改变社会。
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二、准备时期
2、古希腊的亚里士多德：社会源于人的本性，人性由生物或本能力量支配。
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二、准备时期
古希腊的亚里士多德，认为社会源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的，因此，改变人的本性、建立理想国的主张是无法实现的。
亚里士多德为当代社会心理学直接开辟了诸多研究领域：“现代社会心理学许多有关态度或劝说的研究是与亚里士多德直接联系着的。亚里士多德将这些内容归入修辞学的范畴”（威廉·，1991：1）。他在《诗学》中提出的“宣泄说”孕育了弗洛伊德的“心理动力说”，并进而影响到当代社会心理学对人类侵犯行为的研究；他在《尼考马可伦理学》中阐释的人类行为的交换论观点也称得上是现代交换论的滥觞；而他关于社会和人性的学说则经圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那，由马基雅维里和霍布斯给予了进一步的发扬光大
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二、准备时期
（二）直接准备：
1、德国民族心理学：代表人物拉扎劳斯（）施坦泰尔（）
哲学家拉扎劳斯和语言学家施坦泰尔提出，历史的主要力量是“民族精神”或“整体精神”，并由此成为民族心理学的直接缔造者。通过拉扎勒斯和施坦泰尔的杂志，现代心理学之父冯特深受黑格尔的影响，他历时20年（1900－1920）写出了十卷本的《民族心理学》。冯特认为 ，民族心理学的较为合适的研究领域涉及到“由共同的人类生活所创造的那些精神产品，因此，仅凭个体意识是无法对它加以说明的”（Wundt, 1916：3）。比如，语言、神话和****俗就不是由个体创造的，而是社会的产物；因此，民族心理学应当采用自己的方法对这类文化产品进行分析。
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二、准备时期
（二）直接准备：
2、法国群体心理学：
（）、迪尔凯姆（）、勒朋（）
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二、准备时期
这一理论形态是法国早期社会学的直接产物，塔尔德在他那本被誉为“值得在社会心理学发展的任何一种说明中简略提上一笔”（查普林等，1984：309）的著作《模仿律》（1890年）中创设了模仿理论，并借此来解释人的全部社会行为。塔尔德写道：“从社会学的角度来说，一切事物不是发明就是模仿”，并且模仿是“最基本的社会现象”，连犯罪也是通过暗示、模仿和欲望等社会原因产生的。由于塔尔德将模仿和暗示视为最简化的个人活动，因此他认为对群体行为最为成功的说明应该是个体的或心理学的，而不是社会学的。迪尔凯姆则与此恰恰相反，他认为社会的事情是无法还原到个人水平的。因此，社会心理学只能从群体开始并终至于群体。
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二、准备时期
勒朋接受了塔尔德的观点，以具有催眠性质的暗示感受性来解释人的社会行为，尤其是个人聚集而成的“群众”行为。他认为，群众具有神经质的感染因素，去个性化、感情作用大于理智作用、失去个人责任感是群众的三大特征。
另一方面，群众行为的研究者黎朋也接受了迪尔凯姆的观点，认为群体意识是不同于个体意识的一种独立的存在，因为群体本身就具有“与作为构成群体的各个体完全不同的特征。……群体意识……服从于群体心理统一律（LeBon, 1896：26）。
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二、准备时期
（三）重要事件
1859年，拉扎劳斯、施坦泰尔创办《民族
心理学和语言学