浙东学术.doc

浙东学术.doc浙东学
浙东之学，虽出婺源，然自三袁之流，多宗江西陆氏，而通经服古， 绝 不空言德性，故不悖于朱子之教，至阳明王子，揭孟子之良知，复与朱 子抵 牾；蕺山刘氏，本良知而发明慎独，与朱子不合，亦不相诋也。梨洲 黄氏，出蕺山刘氏之门，而开万氏弟浙东学
浙东之学，虽出婺源，然自三袁之流，多宗江西陆氏，而通经服古， 绝 不空言德性，故不悖于朱子之教，至阳明王子，揭孟子之良知，复与朱 子抵 牾；蕺山刘氏，本良知而发明慎独，与朱子不合，亦不相诋也。梨洲 黄氏，出蕺山刘氏之门，而开万氏弟兄经史之学；以至全氏祖望辈尚存其 意，宗陆 而不悖于朱者也。惟西河毛氏，发明良知之学，颇有所得；而门 户之见，不 免攻之太过，虽浙东人亦不甚以为然也。
世推顾亭林丘为开国儒宗，然自是浙西之学。不知同时有黄梨洲氏，出 于浙东，虽与顾氏并峙，而上宗王、刘，下开二万，较之顾氏，源远而流长 矣。顾氏宗朱，而黄氏宗陆。盖非讲学专家，各持门户之见者，故互相推服, 而不相非诋。学者不可无宗主，而必不可有门户，故浙东、浙西，道并行而 不悖也。浙东贵专家，浙西尚博雅，各因其****而****也。
天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为 经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。 夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所 以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天 人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后 人贵经术，以其即三代之史耳。近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。 浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。
朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷 论，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之 将 以经世