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《聊斋志异》与《诗经》赵伯陶(中国艺术研究院,北京朝阳区100029 )摘要:在明清科举考试中,“四书”的八股文写作属于必考项目,而且是中试与否的主要依据。《诗经》作为中国儒家的传统经典“五经”之一,属于科举考试中士子“各占一经”中的选项,在场屋中,其重要性明显逊于“四书”。然而作为中国传统诗歌的源头之作,《诗经》在旧时读书人心目中的地位崇高,平时文人相互应酬离不开诗歌唱和,而欲为写诗打牢基础,首先须从《诗经》的诵读开始。蒲松龄凝结大半生心血的《聊斋志异》写作受到《诗经》的影响不言而喻。文章从注家理解《聊斋志异》所涉及的《诗经》书证正确与否、从蒲松龄如何巧妙灵活运用《诗经》语词等方面立论,就《聊斋志异》与《诗经》关系的四个方面加以探讨,以就正于方家。关键词:蒲松龄; 《聊斋志异》; 《诗经》; 注释; 借鉴中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1673-9639 (2016) 01-0032-09 明清科举考试中,“四书”之外,“五经”也是必考的内容,但士子对于五部经书即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》有选择的余地。《清史稿》卷一〇八《选举三》谓顺治二年(1645)所颁科场条例云:“首场《四书》三题,《五经》各四题,士子各占一经。”[1]3148 蒲松龄***的制义八股文有23篇,其中取题自《论语》者12篇,取题自《孟子》者6篇,取题自《大学》者3篇,取题自《中庸》者2篇,全属于“四书”题,难以确定蒲松龄在场屋中所“占经”为哪一部,文献亦未发现有关记述。然而无论如何,作为文人士大夫的蒲松龄对于《诗经》的熟稔是确定无疑的,《聊斋志异》中有关《诗经》语词的化用、取意乃至调侃性借用,均有线索可寻。至于我们今天对于《聊斋志异》的校勘、注释,《诗经》也有其不可或缺的作用。《聊斋志异》与《诗经》的关系密切,可有如下四个方面的论题。一、对《诗经》语词的一般性借鉴在小说写作中适当借鉴《诗经》语词,生动传神而外,也增加了有关描述的典雅书卷气与缠绵情韵义。《聊斋志异》对于《诗经》语词的一般性借鉴,无疑可在相当程度上增添小说的阅读趣味。卷一《胡四姐》,反映了科举时代读书人在穷困潦倒之时的企盼,他们虽在困境中却绝不乏日后奋迹青云的憧憬与梦想,所谓“朝为田舍郎,暮登天子堂”的俗谚,尽管虚无缥缈,却是当时社会人才可以垂直流动的理想写照。伴随这种企盼,读书人高自位置的精神优越感,也相应影响了其性意识,以为天下美女皆能钟情于己,这也正是篇首尚生“颇存遐想”之由来。而在众美环绕的幻觉中,“人生乐在相知心”的诉求又渐趋于主导地位,胡四姐与尚生相互救助的情节,也无非是书生在现实无奈中寻求某种精神知己愿望的达成。小说开篇有如下描写:“生就视,容华若仙。惊喜拥入,穷极狎昵。自言:‘胡氏,名三姐。’问其居第,但笑不言。生亦不复置问,惟相期永好而已。”[2]293 所谓“永好”即情好收稿日期:2015-11-15 作者简介:赵伯陶(1948-),北京人,1982年毕业于北京大学中文系。著有《中国文学编年史》(明末清初卷)、《七史选举志校注》等。第18卷第1期铜仁学院学报 Vol. 18 , 2016年 1 月Journal of Tongren University Jan. 2