《论语》的孝道观的内涵、标准及其当代价值.pdf

《论语》的孝道观的内涵、标准及其当代价值妥徽文学ANHUIWENXUE文学研究王春梅攀枝花学院摘要:“孝”是中华民族的传统美德,在中华文化中既是伦理学概念,又是个人的行为准则。“孝”是儒家思想的重要范畴,《论语》中多次提到孝,本文从《论语》原文出发,对《论语》中“孝”的内涵、“孝”的标准及“孝”观念的当代价值进行了探讨,认为“孝”在《论语》中是涵养德行的必修内容、好的从政者必备的素质、仁之根本,是维护社会和谐的基础,要做到“孝”需不违背礼、继承发扬父母的遗志、爱护自己的身体、用“心”侍奉父母,当下倡导“孝”仍然具有重要意义。关键词院《论语》“孝”当代价值“孝”是中华民族的传统美德,在中华文化中“孝”既是伦理学概念,又是个人的行为准则。“孝”的观念是儒家思想中的重要范畴,在《论语》中多次提到孝, 有许多人从不同的角度对《论语》中的“孝”进行了阐释,本文结合《论语》原文,参考了一些学者的观点,对《论语》中的“孝”观念进行了深人分析,探讨了《论语》中“孝”的内涵、标准及其观念的当代价值,提出一些自己的看法。_ 、《论语》中“孝”的内涵(一) 孝是仁之本,是维护社会和谐的基础儒家认为孝是行仁的根本。《论语?学而第一》有子曰院野其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣……孝弟也者,其为仁之本与!”淤2认为孝悌是行仁的根本。实践孝悌之道,保持心性的温厚纯良,从日常生活做起,侍奉父母,尊敬兄长,言行举止自然合情合理,不至于有冒犯的行为和不良的倾向。这样的人自然也就不会做违法乱纪的事情,人人都这样做,社会自然也就和谐了。古代中国一直到西周都是宗法社会,以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会。管理家族最好的方法是树立孝悌、仁慈和礼让等道德观念,有这样的精神指引,家庭就会和睦。社会关系是由人与人之间的关系组成的,把这种精神,推己及人,家族和家族之间也就和谐了,这样一来,整个社会就和谐了。修身、齐家、治国、平天下把修身放在第一位,修身之后才能管理好自己的家族,管理好家族才能治理好国家,然后才能天下平,这是层层递进的路径,而最基础就是做到孝悌。(二) 孝是好的从政者必备素质儒家积极人世,谈道德不仅仅谈道德,更多的是谈政治,谈从政之道。孝作为最基本的德行,在孔子看来推行孝于天下就是为政。《论语?为政第二》院或谓孔子曰院野子奚不为政?”子曰院野《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?冶淤21孔子引《尚书》的句子,认为孝敬父母,友爱兄弟,并且把这孝悌的道理施于政事,就是从事政治。与此同时,要想把政治工作做好,得民心,也一定要孝。《论语?为政第二》季康子问院野使民敬、忠以劝, 如之何?”子曰院野临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。冶淤21统治者如果做到孝慈,老百姓就会上行下效忠诚于自己。这样的论述,《论语》中还不止一处,《论语?学而第一》曾子曰院野慎终追远,民德归厚矣。”? —个人,尤其是为政者,如果能够做到慎终追远,孝亲仁厚,以身作则,自然会得到百姓的认同,上行下效,仁孝之风就会形成,天下因此也就“民德归厚”了。(三)孝是涵养德行的必修内容中国传统观念,百善孝为先,孝是基本的德行,也是一个人的行为准则。《孝经?开宗明义章第一》:“子曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。’冶于把孝作为德行的根本。《论语》中没有直接提出这句话,但是在《论语》中,谈