《论语》中的交友之道及其当代启示.pdf

l又教专比lW跨《=_}Zt搬《论语》中的交友之道及其当代启示刘俊东’黄雅婷1湖南师范大学公共管理学院2瑚南师范大学公共管理学院【摘要】《论语》中关于交友之道的论述可以分为如何择友与如何待友两个方面:在择友时,我们要多和正直、诚信和博学多才的人交朋友,不要和巧言令色、与自己不同类的人交朋友,交友前要从言行全面考察对方;在待友时,要坚持仁义、忠信、宽恕、有度的原则。《论语》对"-3代人们的人际交往具有重要启示:应修身养德、正确交友、以友辅仁。【关键词】《论语》;交友之道;启示《论语》内容非常丰富,其中有很多内容反映了孔子的交友之道。《论语》中的“朋”与我们今天所讲的朋友的涵义相近,但又有所不同。以《论语·学而》开篇的“有朋至远方来,不亦乐乎”为例,关于此处的“朋”字的涵义,各家注解不尽相同。朱熹讲:“朋,同类也。”刘宝楠则讲“同门日朋”,又依据宋翔凤《朴学斋札记》中的相关解释进一步指出,“朋即指弟子。”杨伯峻则把“朋”理解为“志同道合之人’。④钱穆也讲:“朋,同类也。志同道合者。”我们依据现在大多数版本,将朋友理解为志同道合之人。《论语》中关于交友之道的论述大致可以分为如何择友和如何待友两方面。如何择友孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》)这里,孔子告诉我们,要多和正直的人、诚实的人和见多识广、博学多才的人交朋友,这三类朋友对我们的发展是有益的;不要和“便辟”的人、“善柔”的人、“便佞”的人交朋友,对于此处的三类坏品质,各家注解也是不尽相同。朱熹讲:“便辟,谓****威仪而不直;善柔,谓工于媚况而不谅;便佞,谓****于口语而无见闻之实。”@这样的解释正好与前三种益友的品质相反。杨伯峻则认为,便辟即“谄媚奉承”,善柔即“当面恭维背面毁谤”,便佞即“夸夸其谈”。李泽厚更加简明的将这三个词译为虚浮、圆滑、夸夸其谈。这三种注解有所差异,但这无关紧要,我们只要把握其基本含义就可以子日:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)“巧言”即花言巧语,“令色”即表情伪善,“足恭”即过分谦恭,有这些表现的人虚伪待人,阿谀奉承,不怀好意,因此孔子耻于与这类人交朋友。“匿怨而友其人’即隐藏着自己的怨恨去和别人交朋友。这绝不是一种大度、宽容,而是不真诚的表现,是表面一套,背后一套。孑L子在这里强调的是结交朋友要真诚,毫无不良动机。子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如已者。过则勿惮改。”(《论语·学而》)普遍性的解释是,“学则不固”与“则不威”是并列关系,它们都被看作“君子不重”引起的后果。朱熹讲:“重,厚重。威,威严。固,坚固也。轻乎外者,必不能坚乎内,故不厚重则无威严,而所学亦不坚固也。”杨伯峻的解释与此相近:“君子,如果不庄重。就没有威严;即使读书,所学的也不会牢固。”@“无友不如己者”并不是说不要和不如自己的人交朋友。孔子讲:“三人行,必有我师焉。”(《论语·述而》)人总可以找到在某一方面比自己强、可以做自己老师的人,我们应虚心向他人请教,他又怎么可能自恃清高,不和不如自己的人交朋友呢?因此,这里我们采纳傅佩荣教授的观点,将“不如己”训为“不类己”较善,引申为“与己不同道”,也就是说,不要和自己不同道的人交朋友。孔子在《》中也讲