《红》中霍桑的人文主义清教观研究.doc

《红字》中霍桑的人文主义清教观研究 2400 字霍桑的清教思想观念中的人文主义思想的核心就是关怀人,主要体现在作者揭露人性恶的同时,对人性诉求也给予了肯定,下面是小编搜集整理的一篇探究《红字》中清教主义思想的论文范文,供大家阅读查看。纳撒尼尔霍桑是美国文学的奠基人之一,他深受清教主义、人文主义、超验主义和民主思想的影响。《红字》是霍桑的代表作, 小说的故事情节并不复杂,可是这样一个简单的故事,却承载着人们一直无法分析透彻的内涵。《红字》深刻地向读者展示了作者对宗教和伦理道德的理解,以及对人性的感悟。本文主要从作者在《红字》中展现的清教主义思想、人文主义思想以及人文主义清教观三个方面进行了具体分析: 一、《红字》中的清教主义思想清教思想的核心教义之一就是" 人人都是有罪的", 这种原罪意识在《红字》有明显的体现。主人公亚瑟? 丁梅斯德是一个牧师,他代表着当时的清教主义,代表着最高级别的社会道德。霍桑对他的描写表现出了同情之心,但是也丝毫没有掩饰丁梅斯德的罪行。霍桑用丁梅斯德的死和心理变化再次向人们提出了" 人人都是有罪的" 这一宗教思想。《圣经》是清教的权威,从海斯特? 白兰这个人物,我们可以清楚地了解到其两个原型,即夏娃和圣母。海斯特经历了与夏娃相似的生活,从天堂到堕落,经历磨难,最后被拯救。海斯特出生在清教家庭,后来嫁给了一个学者。当清教徒来到北美时,海斯特的丈夫决定带着妻子搬到那个所谓的新大陆。海斯特提前被丈夫送到了那里,可是她却在那里违背了清教徒的教义,被赶了出去。犯了通奸罪的海斯特并没有远走高飞,而是留下了默默地承受着被社会遗弃和被人们唾弃的侮辱。她想要在她犯罪的地方接受惩罚,以此净化自己的灵魂,最终成功地进行了自我救赎。而亚当的原型则是丁梅斯德,他是一个受人爱戴的牧师,但是他违背了上帝的教诲,违背了清教徒的教义,从此走向了堕落。丁梅斯德逃避自己的罪过,他不敢承认自己的罪行,只能选择沉默、进行自我惩罚。最终,宗教思想战胜了他的软弱,他向众人揭露了自己的罪行,用死换取了灵魂的解放。清教思想在美国文学上种下了烙印,部分清教思想观念,至今还被美国人崇尚,在《红字》中也有所体现,女主人公海斯特在犯罪后,依旧辛勤劳作,以此作为救赎的一种方式。二、《红字》中的人文主义情怀根深蒂固的清教思想使得霍桑开始思考人性,并且开始对人性的欲望与社会的矛盾冲突产生了一种人道主义的理解。这种人文主义情怀在《红字》中有着充分的体现,首先,《红字》对新英格兰的清教政府的教规法令、对异端分子的迫害、政权的虚伪以及殖民地百姓的宗教观念进行了批判。其次,霍桑在故事中的人物描写中,对海斯特? 白兰和亚瑟? 丁梅斯德的悲惨遭遇,都显示出作者的人文主义情怀。霍桑笔下还叙述了罗杰? 齐林沃斯这个人物形象,其中也乏人道主义的描写。概括来讲,霍桑的清教思想观念中的人文主义思想的核心就是关怀人,主要体现在作者揭露人性恶的同时,对人性诉求也给予了肯定。还体现在对人的尊严的尊重,作者对一些摧残人的尊严的惩罚措施进行了批判。以及对政权虚伪的披露和对极端宗教教徒的批判。在《红字》中,霍桑对戏说中人物形象的态度给人留下了深刻的印象,不论是极力批判的清教政权人物,还是宗教极端分子的人物形象,或者是对主人公梅斯特、丁梅斯德及齐林沃斯都表现出了同情和肯定。以人和人性作为