庄子的自由观(改).doc

庄子的自由观摘要自由思想是庄子思想的精华。庄子的自由观超越凡俗、空虚杳渺,是理想化的自由。庄子是放弃了对身外之物的关怀, 而转向了关心个体生命的存在和精神的自由。庄子基本上继承了老子的思想, 并且放弃了其中的治世之道, 而纯任自然。对待生命,庄子看大度超然,认为生死只是一个轮回过程而已。生与死不过都是“道”在无限变化发展中的一个阶段。而且在庄子看来,死甚至比生还要根本, 死亡就是“大归”。在对待知识问题上,庄子一如继往的坚持老子的观点,认为世俗的知识正是是非的开端。这样的知识没有绝对性, 是不值得追求的。所以我们应该放弃对世俗知识的追求,转而追求绝对的知识。也就是追求对“道”的认识。只有这样我们才能超然于是非之外,而无所羁绊。虽然庄子把个体看得无比重要, 但是他还是有自己的社会思想。不过这个社会思想还是没有离开他最终的着眼点“精神自由”。所以庄子所提出的社会思想是“建德之国”和“至德之世”。这样的社会最大的特点就是自由,没有任何约束的自由。庄子的自由是个人的追求与向往,而无关乎他人他物,就显得这种自由式冷漠的。这正好和庄子孤傲的性格暗合。又因为庄子自由思想最终的追求是精神上的绝对自由,所以人的形体在庄子看来是不重要。不但如此,而且庄子还认为形体是对自由的妨害。所以在庄子笔下自由显得卑微和委曲, 但是却是隐藏于卑微形体下的一尘不染的纯洁飘逸的自由。关键词:庄子自由逍遥无为庄子是一个襟怀宽广,思想深刻的思想家,也是一个孤独超然的独行者。他以冷峻和超越的审美目光***了人生的历程, 其追求的人生是自由的人生, 也是审美的人生。庄子超脱世俗, 追求精神自由的思想中内蕴着袭人心扉的没落感。想象神气,变幻无端的汪洋文字,极具浪漫色彩。一、庄子自由思想的产生 , 当时社会矛盾激化, 奴隶制逐渐走向瓦解,封建制度逐渐形成和确立,在这一时期,出现所谓“新旧杂陈,方生未死”的局面,不同的阶级、阶层代表各自不同的利益, 进行着政治上和思想上的激烈斗争,产生了各自不同的政治思想主张; 这个时期的周天子实际上已经完全丧失了对诸侯的控制,周代的“礼乐征伐自天子出”的时代已经一去不复返了,取而代之的是“礼乐征伐自诸侯出”。固有的中央权威丧失了,“尚武”和“功利”带来了天下大乱, 社会价值由重“道义”偏移到了以“物”为中心的感性原则。面对诸侯争霸、战乱不休、社会动荡、民生疾苦的社会现实,庄子一方面深感无可奈何、悲观失望; 另一方面他对尔虞我诈、争权夺利的社会现实有着强烈的不满, 想要逃避现实, 远离现实, 希望保持一颗自由而纯洁之心, 追求至高至远的精神境界。庄子认为这些社会问题的根本症结在于人们过于“有为”,而解决问题的根本途径在于变“有为”的生活方式为“无为”的生活方式。这是庄子的“自由思想”产生的社会基础。而庄子本人的穷困潦倒又使之产生不合时宜与愤世嫉俗的心态,这种心态恰是使他的思想能保持超脱于一切之上的关键原因。 , 老子认为道是世界的本源,是无形的看不见摸不着的实体,又是超感觉的实体。“道可道,非常道,名可名,非常名”;“道生一,一生二,二生三, 三生万物”。在此基础上, 形成了老子的以道观物的唯心主义认识论,“不出户,知天下,不窥牖,见天道