尼各马可 读书笔记.docx

《尼各马可伦理学》笔记一、文献信息 1.《尼各马可伦理学》,(古希腊)亚里士多德著,廖申白译注,北京: 商务印书馆, 2003 年11月第 1版。汉译世界学术名著丛书。 :《尼各马可伦理学》, 《欧台谟伦理学》,《大伦理学》。 3.《大》是《尼》、《欧》两部的提要。《尼各马可伦理学》基本上是依照《欧台谟伦理学》原顺序的改写和扩写,唯一例外的是第八卷 1—3章。二者相比,前者更为系统,思想更为成熟。 4.《尼各马可伦理学》书名由来可能是由于纪念亚里士多德的父亲尼各马可,或者是因为此书是亚里士多德的儿子小尼各马可编辑而成的。二、《尼各马可伦理学》概观亚里士多德的伦理学总体上是基于对人的活动的特殊性质的说明和目的论伦理学。有幸福论和德性论两种诠释。【活动与实现活动】 :在亚里士多德的最宽泛的意义上是属于每种存在物的。每种存在物的活动属于他自身。无生命物也有活动,主要是它们对于人(或生命物) 的合目的而言的。 。植物共同的活动是营养和发育。动物的活动是以它们各自种属的属性来感觉和运动。 ,并且具有某种合目的性。目的,即最终完善状态,蕴含于活动之中。一种属的完善的活动与其一般的活动是同种属的,并表现为种属活动的目的。 ,亦非动物性的活动感觉,乃在于他的灵魂合乎逻各斯的活动与实践。 ,称之为实践的生命的活动。 ,因而与所有低等生命物的活动区分开来。人的实践的生命活动也有别于职业的活动。 。人是什么样的人, 取决于他的实现活动,即他在其实践的生命的活动中所实现的东西。即实现种的动能。 ?人的实现活动就是实现人的的实践生命的目的的活动。 ,即本质意义上讲,实现活动自身就是目的。因为它自身蕴含着最终完善状态。 10. 实践生命的活动包括:理论的、制作的、实践的活动。三者之中,理论的活动最高,实践的活动最重要。 11. 实践生命的活动根本在于实践理性的活动。实践的生命在人之一生中有特定的发展周期:一个人应当在青年时期学****好的品质,在壮年时期治理,在老年时期传授智慧。 12. 人之一生,其意义就在于积极地从事这些属于人的实践的生命的活动, 生命之德因而生生不息。此所谓亚氏所云之“隐德来希”也。 13. 这种实现活动概念包含着两个核心的判别。首先,人的目的的实现不同于其他生命物的目的的实现。人的目的是幸福,是通过实践获得的,而不是以自然的方式达到的。需要借助理性的运用,因而是实践的、非自然的;而生命物的活动的目的是自然地实现的。一个人可以只过动物式的生活,但这只是***的生命。人的正常的生命活动必定包含灵魂的“隐德来希”。其次,实现活动不同于功能或目的。实现活动不是人的本质力量潜在的质,而是人获得其本质力量的方式。【作为目的的善】 。 :活动是人存在的方式,人唯有在他的实现活动中才能展现其存在。 ?善即某种善的事物。它或者是已在的,或者是我们希望它成为在的:它具有或是我们希望它将具有某种我们认为可归属于那类事物的性质,因而与我们作为人的本质力量出于对应的关系之中。 ,因而我们正在通过发展自身的能力的活动获得;或者是被期求在某个或某些方面比已经存在的事物更善的,因而尚未存在并且通过我们的活动而成为存在的。我们对一事物“是”或“显得”如何如何的判别都服从于某种改善的期求及其活动。 ,善美不可分离,而美的同时又意味着真。 ,它们彼此分离,并不互相依赖,单独地作为我们的目的。因而善可分为不同种类。 ,我们先对我们所追求的事物进行分类:在人的实践的生命活动中,有些事物是因其自身之故被我们追求;有些事物是因为另一些事物之故而被我们追求;有些事物被我们追求是同时因为这两者原因。 ,有些事物通常被作为手段而很少作为目的;而有些事物通常被作为目的而极少作为手段;另一些事物则有时作为手段有时作为目的。 ,当需要满足后它就不再是善。 10. 因其自身之故,和既因其自身故而又因他物故而为我们追求的目的善则通常都对我们显得是善。 11. 因而,不同的善事物在善的终极上是不同的。我们存在着在我们需要时和不存在需要时以不同的事物为善。 12. 在存在着需要时我们只以满足我们当下需要的事物为善,而不存在紧迫需要时,我们以那