高中语文中国古代诗歌散文欣赏文言文翻译【精品】.doc

《过大孤山小孤山》八月一日,(船) 经过烽火矶。南朝以来, 从武昌( 今鄂城) 到京口, 都设置了很多(报警的) 烽火台, 这座山应该是其中之一。从船上看山, 只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后,(我) 走过山下,( 看到) 岩石镶嵌在洞穴里, 奇形怪状, 色彩光亮润泽, 也和别的石头不大一样。又有一块巨石,与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起,高约一百多尺,有红藤绿蔓蒙络在它上面, 象宝石镶嵌的屏风。这一天, 风平浪静, 船走得很慢, 又因为深秋, 江水较浅,所以能看到这里的一切美景, (正象)杜甫所说的“幸有舟楫迟,得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山,这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县,山上有兵戍守着。所有江中的独山, 如金山、焦山、落星山之类, 都是名闻天下的, 但从峭拔秀丽上看, 都不能和小孤山相比。从几十里外看去, 小孤山碧绿的山峰高高耸立着, 直插云霄, 已经不是别的山可以相比的了。越近(看) 越秀丽, 冬天, 夏天, 晴天, 雨天, 姿态变化万千, 确实是自然界风景最优美的地方。只是( 山上的) 庙宇太荒凉残破了, 如果再用楼台亭榭稍加装饰, 与山光水色互相辉映,自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下,匾额上写着“惠济”二字, (里面供奉的) 神叫“安济夫人”。绍兴初年, 魏国公张浚从湖南回来, 曾经修缮过, 有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶, 在江州彭泽县境内, 三面临着长江, 山的倒影映在水中,也是一处名山胜景。船过澎浪矶,即使无风,浪也很大, 澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗:“舟中估客莫漫狂, 小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像, 澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是这样的。这天晚上, (我的船)就停在沙夹,距小孤山大约一里远。天下着雨, (我)又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望,彭泽、都昌一带山峦, 烟雨迷茫, 沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了, 徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着, 有一只健美的老鹰正在抓水鸟, 掠过江面东南方向飞去,非常壮观。守庙的人说,山上栖息着很多老鹰。第二天早晨, (船)行不到二十里,忽然风起云涌, (于是)急忙系上揽绳。不一会儿, 天又转晴,( 船又) 继续前行。泛舟到彭蠡口, 四面望去, 没有边际, 这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山,虽然比不上小孤山那样秀丽, 但是小孤山的旁边, 很有几块沙洲和初生的芦苇; 大孤山的四周却是茫茫无际的江水,远望它象浮在水面上一样,也是一种奇观呀!长江从湖口分出一支成为南江, 是江西路一带水域。(这一段)长江的水很浑浊,每逢要汲用江水时,都需用杏仁来澄清, 过一个晚上才能喝。南江的水却很清, 两江的水合流处象用绳尺划分过一样,不相混淆。晚上到达江州, 州府设在德化县, 就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里, 都属于江州地面; 南唐时由奉化军管辖, 现在是定江军。岸上的土是红色的, 象墙一样起直立着, 东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”, 说的就是这个。(船) 停泊在湓浦口, 水也是很清的, 不和江水相混。从七月二十六日到今天, 前后才六天, 其中有一天因为风阻(船) 不能行, 实际用了四天半的时间,逆水而上,航行了七百里。《庖丁解牛》有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛, 手所接触的地方, 肩所靠着的地方, 脚所踩着的地方, 膝所顶着的地方, 都发出皮骨相离声, 进刀时发出(读‘ huo ’) 地响声, 这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时) 《经首》乐曲的节奏。梁惠王说: “嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢? ”厨师放下刀子回答说: “臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候, (对于牛体的结构还不了解), (看到的)没有不是全牛的, (和一般人所见一样)。三年之后,( 见到的是牛的内部肌理筋骨), 再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候, 臣下只是用精神去和牛接触, 而不用眼睛去看, 就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构, 劈开筋骨间大的空隙, 沿着骨节间的空穴使刀, 都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀, 因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了, 宰牛数千头, 而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的, 但是刀刃没有厚度, 用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节, 那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地( 游刃有余) 了, 因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此, 可是每当碰上筋骨交错的