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新疆乌鲁木齐市2013届高三第二次诊断性测验试卷语文试题.doc


文档分类:中学教育 | 页数:约22页 举报非法文档有奖
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新疆乌鲁木齐市2013届高三第二次诊断性测验试卷语文试题.doc第Ⅰ卷阅读题( 70 分) 甲必考题一、现代文阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。屏幕因人为划分时空的需要而产生,作为不同时空之中介而演化。从帷幔、银幕、荧屏、计算机显示器到各种移动终端,屏幕已实现了多次飞跃。如今,屏幕技术已成为信息科技的重要分支,屏幕艺术已成为当代艺术的重要类型,屏幕文化已成为读图时代到来的重要标志。“屏幕”在中国古代主要是指屏帐,具备分割空间的功能。西方“屏幕”( screen ) 则是就窗户、树林、居所等而言。用于遮挡、美化等,同样涉及空间分别。在审美意义上,屏幕使原先相对单一的空间区分出彼此掩映的层次,取得曲折回转的效果。电子技术兴起之后,人们陶醉于屏幕所创造的空间之美。这不只是指银幕、荧屏将自己引导到另一世界,而且是指计算机显示装置提供了与之交互的多种可能,交互性成为屏幕技术开发的重要取向。不仅如此,当代投射技术将一切有形物体的表面变成了数据层,为艺术创意和图形技术找到了新的结合点,并使增强现实和混合现实成为可能。屏幕不仅能够分割空间,而且能够通过帷幕的开合等变化区分时间。自从电影发明之后,屏幕之美便增加了新的难度,即经过剪辑所创造的艺术化时间。电影银幕首次对观者提出了长时间观看的要求,电视荧屏进而为人们观看持续不断的信息流提供了窗口。计算机显示器则以交互性技术确认了用户对于时间的掌控, 使历时性节目安排空间化。由于越来越多的移动终端加装了浏览器,微屏幕便日益取代纸张,成了书籍的基本界面,阅读由此可以充分利用碎片化时间。屏幕充满了源于二律背反的精神,是人类所创造的最富有表现力的媒体之一。一方面,屏幕布具备物质性;另一方面,屏幕又是非物质的, 通往所谓的“信息空间”。就视觉效果而言, 屏幕既反光又透明,既可以“看”又可以“看穿”,人们从“看屏幕”评价它们的尺寸、比例、色彩、分辨率等,从“看穿屏摹”把握它们所呈现的大千世界。屏幕既是隐的——当它未曾映射内容时, 又是显的——当它呈现影像时。不论在任何场所,屏幕几乎都是隐显变化最鲜明的审美对象。屏幕既是静的(依托具备一定尺寸的物质表面), 又是动的( 有可能源源不断地呈现各种文本、影像)。屏幕既是空的,又是实的,它可以容纳或展现丰富的影像,也可以充当有说服力的证据。屏幕的奇妙之处还与影像相关,从影戏到电影,再到电子屏幕,呈现的影像从简单的形象(手影、皮影等)到生动的影像及各种复杂的文本、图像。屏幕改变了我们的存在方式,人可以影像的形式存在,移动终端屏幕可使影像与人们长相伴并进行视觉交流。屏幕也更新了我们的文本观,文本可以不同于固定文本的动态影像形式呈现。(选自《学术月刊》 2012 年第 7 期) 1 .下列对屏幕的基本功能的演变概括不正确的一项是 A. 从帷幔、银幕、荧屏、计算机显示器到各种移动终端的运用。 B .从分割空间到创造新的空间来提供人与屏幕交互的多种可能。 C .从简单地区分时间到能为人们充分利用和掌控时间提供条件。 D. 从呈现简单的影像到能将各种复杂的文本、图像等呈现出来。 2. 下列对文中“屏幕充满了源于二律背反的精神”的理解, 不正确的一项是 A. 表面上看, 屏幕的构成材料等都是物质的; 实质上, 屏幕可以通向所谓的“信息空间”,又是非物质的。 B. 屏幕既反光又透明, 人们既可以停留在屏幕表面, 评价其尺寸、比例等,又可以深入到内里,评价它所呈现的大千世界。 C .屏幕几乎是隐显变化最鲜明的审美对象,当它未映射影像呈现内容时是隐的,当它呈现影像时又是显的。 D .屏幕一方面是空的,可以容纳或展现丰富的影像,另一方面又是实的,在需要时可以充当有说服力的证据。 3 .下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A. 屏幕在其发展过程中经历了多次飞跃, 屏幕技术、屏幕艺术、屏幕文化已成为当代各相关领域的重要方面,这构成了屏幕美学的研究背景。 B .当代屏幕技术的发展为艺术创意和图形技术找到了新的结合点, 也使屏幕艺术在增强现实和混合现实方面有了新的发展空间。 C .电影银幕使屏幕之美增加了新的维度,将经过剪辑所创造的艺术化时间提供给观者,使观者可以根据各自的不同需要去观看。 D .随着时代的发展,如今屏幕改变了我们的存在方式,也更新了我们的文本观,人可以影像的形式存在,文本也可以影像的形式呈现。二、古代诗文阅读( 36 分) (一)文言文阅读( 19 分) 阅读下面的文言文,完成 4-7 题。李信圭,字君信,泰和人。洪熙时,举贤良,授清河知县。县瘠而冲, 官艘日相衔, 役夫动以千计。前令请得沭阳五百人为助, 然去家远,艰于衣食。信圭请免其助役,代输清河浮征三之二, 两邑使之。俗好发冢纵火,信圭设教戎十三条,令里民书于牌。月朔望儆戒之,且令书其民勤惰善恶以闻,俗为之变。宣德三年,上疏言:“本邑地广人稀,地当冲要

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