高一下学期第四次月考语文试题.doc

高一下学期第四次月考语文试题.doc一、现代文阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。在古代文论中,我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品,概括一定时代的文学风貌,还被用来说明文学的发展等,因此准确理解它们的意义十分重要。“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂,由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字, 凡事物未经雕饰便叫做“质”, 犹如器物的毛坯、绘画的底子, 因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学, 而是用来评论人物的。《论语· 雍也》记载, 孔子曾说过“质胜文则野, 文胜质则史。文质彬彬,然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”,人们一般解释为:“质”是指“诚”一类内在的道德,“文”则是指文化知识一类外在的东西,“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意, 这里的“文”、“质”是指文华和质朴, 都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养,言辞拙扑,不讲礼仪,便如同“草野之人”;相反,若是过分地文饰言辞,讲究繁文缛礼,就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活,与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难:“繁于文采, 则见以为史。……以质信言, 则见以为鄙。”这句话可能就是本之于《论语》。其中“繁于文采”即“文”,“以质信言”即“质”,分别指两种不同的语言风格。再后来, 东汉班彪说《史记》“辩而不华, 质而不俚, 文质相称, 盖良史之才也”, 很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处, 无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字, 多数情况下也都是指作品的外部风貌而言; 只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。总之,古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语,大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时,便强调“质”的方面; 而当文风过于质朴时, 又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念, 体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。(摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》) 1. 下列有关“文”和“质”的表述,不符合原文意思的一项是( 3 分) () A.“文”和“质”这对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌、说明文学发展等方面具有重要作用,所以必须准确理解它们的含义。 B .在中国古代,“文”是华丽有文采之意,“质”含有质朴、朴素之意,这两个字最初是用来评论人物的。 C. 在古代人们认为,“文质彬彬”就是形式和内容互相协调, 其中“质”是指内在的道德,“文”是指外在的表现。 D .孔子认为,“文”有文华之意,“质”是质朴之意,“文质彬彬,然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。 2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 3 分) () A.“质胜文则野,文胜质则史”,这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的,“野”和“史”也没有本末内外的关系。 B .韩非子说“以质信言,则见以为鄙”,其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏,“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。 C .班彪说《史记》“文质相称”,这可能是借用了《论语》的意思,从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。 D .魏晋以后文论中“文”、“质”二字的古义也大都沿用了孔子的意思,只有少数场合可以大体理解为形式和内容。 3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 3 分) () A. 《韩非子· 难言》指出,如果分别采用“文”或“质”不同的风格,就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。 B .从古代文论来看,如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言,就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。 C.“文”和“质”这一对概念的含义,不但在古代文论中大致上是一以贯之的,它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。 D .当古代批评家不满于文坛风气,要求加强“文”或“质”的时候,就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。二、古代诗文阅读( 33 分) (一)文言文阅读( 19 分) 阅读下面的文言文,完成 4~7 题。诸葛孔明陈亮孔明,伊、周之徒也。而论之者多异说,以其遭时之难,而处英雄之不幸也。夫雍容草庐,三顾后起。权偪人主而上不疑,势倾群臣而下不忌。厉精治蜀,风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道***虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之,信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐①, 委身偏方, 特霸者之臣尔。甚者至以为非仲达敌, 此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信