(公用)【全优设计】2016高一语文教案：11《+师说》（新人教版必修3).doc

(公用)【全优设计】2016高一语文教案：11《+师说》（新人教版必修3).doc《师说》教案【教学目标】 1 .了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2 .学****借鉴本文正反对比的论证方法。 3 .积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。 4 .树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【教学重点和难点】 1 .了解文章的整体思路。 2 .学****本文正反对比论证的方法。【教学方法】教师讲授;学生自主探究;多媒体辅助。【课时分配】两课时。【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”, 今天, 我们来学****一篇“说老师”, 说“从师风尚”的文章,叫《师说》。“说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈( 768 — 824 ), 字退之, 河南河阳( 今河南省孟县)人, 唐代著名的文字家, 哲学家, 古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎, 也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎, 又称“韩吏郎”。死后谥“文”, 故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者, 提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛, 内容深刻, 语言质朴, 主张学****先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动, 把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来, 门第制度十分严格, 分为高门和寒门, 门第观念严重破坏了从师学****的风气。到唐代, 魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下, 人益不事师。今之世不闻有师。有, 辄哗笑之, 以为狂人, 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安, 炊不暇熟, 又挈挈而东, 如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗, 倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。四、初读课文 1 .学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。 2 .教师板书需正音的字: 愚( yú) 句读( dòu) 谀( yú )经传( zhu àn) 郯( tán) 苌( chá ng )聃( dān )蟠( pán) 巫( wū) 3 .请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。五、分析课文第 1段(一) 朗读:齐读;单读。(二) 学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层, 学生分 A、B、C 三组, 每组一层。然后每组推举代表,向大家翻译课文。(三)总结本段的语法文言文知识: 1 .通假字:受-授 2 .古今异义学者:古-求学的人;今-在学问上有较高造诣的人。无:古-无论;今-没有。众人:古-普通人;今-很多人。 3 .一词多义之: ①古之学者必有师②人非生而知之者③吾从而师之④道之所存,师之所存也⑤师道之不传也久矣所以: ①师者,所以传道授业解惑也②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚③道之所存,师之所存也乎: ①生乎吾前,其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎,师道之不传也久矣④其皆出于此乎也: ①师者,所以传道授业解惑也②吾师道也③其为惑也终不解矣师: ②③④⑤⑥⑦(2 )理解分析①本文的中心论点是什么? “古之学者