(公用)【全优课堂】2016年高二语文《说“木叶”》素材：“九歌”的由来（新人教版必修5）.doc

(公用)【全优课堂】2016年高二语文《说“木叶”》素材：“九歌”的由来（新人教版必修5）.doc全优中高考网高考网 “九歌”的由来《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》, 是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇, 悼念和颂赞为楚国而战死将士; 多数篇章, 则皆描写神灵间的眷恋, 表现出深切的思念或所求未遂的伤。王逸说是屈原放逐江南时所作, 当时屈原“怀忧若苦,愁思沸郁”,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。《九歌》包括 11章, 前人为了使它们符合“九”的成数, 曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章, 《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲, 《礼魂》为送神曲, 中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见,以“九”为虚数,同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说, 认为前十章是祭十种神灵, 所祭的十种神灵, 从古代人类宗教思想的渊源来考察, 都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型: ①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神) 、大司命( 主寿命的神)、少司命( 主子嗣的神)、东君( 太阳神);②地□──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神); ③人鬼──国殇( 阵亡将士之魂) 。有人认为,在上述十种神灵里面, 篇首“东皇太一”为至尊, 篇末“国殇”为烈士, 都是男性; 其余则是阴阳二性相偶, 即东君(男) 与云中君(女), 大司命(男) 与少司命(女) ,湘君(男)与湘夫人(女),河伯(男)与山鬼(女)。《九歌》原来的篇次, 也基本上是按照上述的关系排列的, 今本《东君》误倒( 闻一多《楚辞校补》)。从《九歌》的内容和形式看, 似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”, 如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等, 它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种: 一是扮神的巫觋, 男巫扮阳神,女巫扮阴神;二是接神的巫觋,男巫迎阴神, 女巫迎阳神; 三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出: “《九歌》之乐, 有男巫歌者, 有女巫歌者;有巫觋并舞而歌者; 有一巫倡而众巫和者。”(《屈辞精义》) 这样,《九歌》中便有了大量的男女相悦之词, 在宗教仪式、人神关系的纱幕下, 表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写,是极其复杂曲折的:有时表现为求神不至的思慕之情, 有时表现为待神不来的猜疑之情, 有时表现为与神相会的欢快之情, 有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。