法兰克福学派政治哲学探究.doc

法兰克福学派政治哲学探究.doc法兰克福学派政治哲学探究霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等法兰克福学派理论家对科学技术的社会效应、资本主义化和消费展开批判, 形成了技术政治学、文化政治学、消费政治学等。自罗尔斯在上世纪 70 年代初发表《正义论》之后, 政治哲学在哲学界成为显学。其原因是无论在理论上还是在实践上, 民主、公平、正义等政治哲学主题成为人类日益自觉的要求。与此同时, 以哈贝马斯、霍耐特等人为代表的法兰克福学派学者, 致力于交往、民主、承认等政治哲学的建构, 实现了批判理论的”政治伦理转向”, 并形成了具有法兰克福学派特色的身份政治学、伦理政治学等。本文试梳理法兰克福学派政治哲学的主要论点, 勾勒出法兰克福学派政治哲学图景。一霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞和弗洛姆等学者, 主张恢复、继承马克思主义”哲学”精神, 从文化、技术理性等角度批判资本主义社会对人的总体性统治, 结合资本主义现实政治统治揭露资本主义社会民主、自由的虚伪性, 结出诸如技术政治学、审美政治学、文化政治学等”政治哲学”之果。这些政治哲学从根基上揭露、批判和否定资本主义社会制度。(一) 技术政治学对于科学技术的负面效应哲学家们从不同视角作过揭示,如马克斯· 韦伯对工具理性的批判、胡塞尔对欧洲科学危机的分析、席美尔对现代技术世界物化和异化的批判等。法兰克福学派继承了这些先哲们对技术的负面效应的分析, 一方面肯定了科学技术在人类社会发展中的推动作用, 另一方面分析和揭示了科学技术在当代西方社会的”意识形态”作用, 形成了自己的技术政治学。(二) 文化政治学法兰克福学派学者认为, 文化在资本主义社会中除沟通、教化、传承和启蒙等作用之外, 也隐匿地承担了政治功能。因为资本主义的统治已经从经济扩展到了政治、文化等各个层面, 统治阶级通过文化教化这种不易觉察的方式, 把自己的世界观、价值观等通过潜移默化的方式深入民众内心, 从而取得民众对当前社会的认同。可以说谁把握了文化的教育权和诠释权, 谁就可以证明自己统治的合法性。(三) 生产- 消费政治学在法兰克福学派学者看来, 资本主义生产中普遍实行的泰勒制把人当成生产流水线上的机器, 人在这种生产管理体制中完全被控制和操纵。这种生产模式向社会管理和日常生活侵袭, 形成了资本主义社会管理的科层制, 其政治性被巧妙地隐藏起来, 资本主义悄无声息地完成了政治统治。资本主义生产的目的也不再是生产使用价值, 而是生产交换价值, 最终攫取剩余价值。大众消费的也不再是使用价值, 而是交换价值, 用来满足自己”虚假的心理需要”,这样资本主义把其生产--- 消费的控制逻辑从生产扩展到日常生活直至人的内心, 形成了其生产- 消费政治学。(四) 审美政治学在西方思想家中, 韦伯较早提出了艺术的审美救赎功能。在韦伯看来, 囿于理性主义铁笼之下的现代社会, 艺术成为宗教衰落之后最值得关注的世俗文化力量之一。他指出:“在生活的理智化和合理化的发展条件下, 艺术正越来越变成一个掌握了独立价值的世界。无论怎样解释, 它确实承担起一种世俗的救赎功能, 从而将人们从日常生活中, 特别是从越来越沉重的理论的与实践的理性主义的压力下拯救出来。”法兰克福学派也延续了韦伯这一判断。对于如何把大众从”物化”的、”单向度化”的意识中唤醒, 激发大众反思、批判和革命的意识, 法兰克福学派的众多学者, 如阿多尔诺、马尔库塞、本雅明