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菜根谭在讲《菜根谭》之前,我先给大家介绍一种读书的方法,那么我们现在一般情况下,人们最缺的,也就是这种方法。那么日常生活中呢?从老少都在读书, 读书的时候,下的死功夫比较大,就是善巧的功夫缺了一点,圆融的功夫没有了。在这次讲座之前, 我首先给大家讲一个比较有趣的现象, 大家现在想一想, 孔老先生一生中间主要谈的什么, 大家都想一想, 谁告诉我。(众: 仁义礼治信) 他的学生中有一个非常有名的,非常受孔老先生赏识的是谁呀?对,颜回。颜回跟他的老师有一段对话,这个时候有很多人忽视了。颜回为什么受孔老先生的赏识呢?孔老先生有很多学生,为什么对他高眼相看呢?就是颜回跟老师有这么一段对话, 现在给大家慢慢地讲。就是有一天, 颜回见到师父, 他说:“回益也。”就是说他受益了,我现在进步很快。孔老先生就问他: “何谓也? ”颜回告诉他: “回忘仁义。”就是我把仁义忘掉了,孔老先生就很开心地说非常好,但是还不是你最好地状态,就是还可以比这个更好,那么过了一段时间之后,颜回再一次见到师父,他说: “回益也。”孔老先生说: “何谓矣? ”颜回说: “回忘礼乐也。”就是说他把礼乐也忘了。那么在这过程中,孔老先生也是非常肯定地说很好,不是究竟好,就是很好,你还能比这个更好。那么再过去一段时间呢颜回去干吗去了?颜回再见到老师的时候,他说: “回益也。”受益之后呢他很开心,他告诉他的老师,他说又有很好的心得,孔子又问,什么样的心得,说说看,他说坐忘,坐忘就是把前头的东西都忘掉了,放下了。这个时候,孔老先生从坐着站了起来,非常开心,老先生很兴奋,为什么呢?他说你在这一点上比我还好,我还为外物所累,你已经达到了不为其所累,我今后在这个方面要下功夫。这就是个互教的过程,中国历史上最有名的互教。互教就是老师和学生互相学****的一个过程。那么这个坐忘的过程,儒家把它作为了一个最高的心态,做学问,没有做到这一点,很难成大器,就是做到了这一点就差不多了。我在几年前给不同的人做咨询怎么做学问的的时候我告诉过,我说下十分的功夫读一本书,下十二分的功夫忘掉这本书,再下十分的功夫,保证自己不用,不用读的这本书,这样呢等你用的时候,书中的精华自然就是你的气血。那么这个过程就是说腹有经纶气自华,怎么才能升华,变成你的, 不是你搬运别人的, 就是要有这三点功夫。这三点功夫呢一般情况下, 我们都做不到。我们一般情况下,怎么做呢?就是在读书之后,在像是了解的情况下, 把它卖出去, 就是急于把他卖出去。那么在这个过程中就落入了下品。受你卖的这个对象,就是他方的这个市场的需求了,这是个什么样的需求呢? 就是一个眼神,这个语言呢,对你来讲就足以让你的心态起伏动荡,这个起伏动荡的过程中呢,你一会觉得你很有成就,很有修养,此一时是这种心态,再一时呢?当你的言行举止不为他人所接受的时候,你的失落感,从九霄云外一下掉入十八层地狱, 这个落差就这么大。所以就是说在这个此起彼伏的过程中, 我们的心态漏洞百出,缠到这个中间出不来了,想表现自己真实的这一面,反而有一种雪地中埋炭的这个过程,或者说就像一个鸵鸟式一样,以为自己怎么样怎么样,在这个过程中,就是说我们读书的功夫不是最佳的状态,我们只是步了千千万万搬运工的后尘, 没有走出属于自己的读书之路。在这个过程中间, 读书的数量有了,数量很多,质量没有,是一个空白。为什么这么说呢,简单地讲,我们可以自己心平气和的想一想自己文化的积淀是不是等于零。简单地讲,精华部分你没有吸收。就是一个很好的学****方法呢,从孔老先生到现在, 当然了,为什么要把这种思维方法告诉大家呢。就目前大家公认的孔老先生是个伟大的教育学家,颜回是一个学有所成的一个学者,就是从教育角度来讲, 他们的经验值得我们后来人借鉴,我们为什么放下这张镜子不用呢?缺,缺的什么呢?我们把《菜根谭》这本书放到最后,每个人的书不一样,你不用看, 我先给你们讲一讲, 就是在《菜根谭》 360 回是这个说的, 他说这个佛家讲主要是随缘,儒家讲主要是素位,那么我再把老子的道德中间的学问加进去,道家说顺其自然,这三家是怎么圆融的,这三家在自然状态中达到共荣,就是自然状态下,没有修饰的状态下共荣的,这个共荣点书中讲佛家讲的随缘,儒家讲的素位, 就是守护自己的本位, 就是在本份上, 在人的本份上去做, 去下功夫, 就能成就一个真人,那么在这个过程中,就是说这三家在这一点上是统一的。那么我们再回过头来,看看孔老先生和弟子的对话,从三种状态说明这种读书的方法。首先执着的是什么,我们看到的东西要能把它放的下,我们把最看重的方法要能放的下,这个东西,举个简单的例子讲,人人都有专长,人人都有专长,不依自己的长处,专跟对方探讨他人的不足,切记这一点。在这个过程中, 我为什么在开始要给大家介绍这个东西呢, 就是纵观中华民族文化发展史, 数千年来