浅谈儒道文化对重塑中职学生价值观的积极意义.doc

浅谈儒道文化对重塑中职学生价值观的积极意义.doc浅谈儒道文化对重塑中职学生价值观的积极意义“文化”是个古老的词汇, 在当今社会被频繁使用。“文化”一词联合现身之前, 古籍中“文”与“化”是分开出现的。西汉以后,“文化”方合成一个词, 刘向所撰《说苑· 指武》中有:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也,文化不改, 然后加诛。”意思是,圣人治理国家是先用文化和道德使人屈服,其次才使用暴力使人屈服, 提倡以文德治理天下, 强调了教育感化在治理国家中所起到的重要作用。虽然《说苑· 指武》中强调了“文化”的政治意义, 但其以“文”而“化”的实际内容却已经与当今文化所指十分接近。可见, “文化”一词从其发端就关注人的精神领域。本文所述之“文化”, 即是狭义文化, 排除了人类在社会生产实践中所创造的物质财富, 专注于人类精神产品及其衍生成果。儒家文化与道家文化是中国传统文化的两大主干, 它们共同铸就了中华民族的母体文化,建造了炎黄子孙的精神家园。然而,自改革开放以来,西方文化大量涌入,给中国传统文化带来了巨大冲击, 甚至一些优秀的文化都被肆意横行的西方文化顶替掉了。许多中职学生崇洋媚外, 传统文化的底子薄弱, 精神世界相对贫乏, 人文素养相对浅薄, 人格操守相对脆弱。中职学生对传统经典文化漠视,文化素养显著降低,主要表现在如下三个方面: 一是害怕甚至拒绝阅读经典名著。中职学生不熟悉《论语》的大有人在, 不知道司马迁及《史记》的比比皆是, 背不上几首古诗词的学生也不在少数, 四大名著只看动画版。学生普遍反映名著经典枯燥无味, 看不懂也看不下去, 即使看了也没什么用处。有些学生甚至整日沉溺于宣扬鬼怪、暴力、色情的书籍中。二是网络文化占据休闲空间。 21 世纪的中国发生了翻天覆地的变化,文化的发展更是令人眼花缭乱,大众文化、快餐文化、网络文化盛行不衰。笼罩于这种文化氛围中的各种文化消费品也以其轻松、娱乐、新奇、消解意义、模糊善恶是非的面目征服了大众, 甚至引起了宁静校园的喧哗与骚动。中职学生尝试着不同于原来的生活方式和娱乐方式, 享受着不同以往的信息文化环境。课余时间, 他们更热衷于打网络游戏,看卡通漫画,聊娱乐时尚。他们 ABC 说得好,可就是不知道《论语》;熟悉美元英镑,可就是不知道司马迁;能够熟练操作电脑,可就是写不出计划总结;能够通过 E-mail 、微信、 QQ 聊天, 却写不出情真意切的书信文章。总之, 长期“享用”网络文化让中职学生变得“营养不良”! 以上情况表明,面对充斥着各种负面影响的流行文化,面对可塑性极强的青少年学生,努力限制消除负面影响是远远不够的, 亟需加快中华优秀传统文化的建设与弘扬。语文作为文化载体, 决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新, 很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台, 中职语文教师应该义不容辞地担当起这历史使命: 充分发挥我国两大文化主干-- 儒道文化的核心价值, 帮助学生重塑健康价值观念, 对学生进行理想人格教育与个性自由教育。一是儒家之内圣外王的理想人格教育。儒家着力发掘人性中美与善的一面, 强调人的道德修养和社会属性, 孔子提出“仁者爱人”,即仁者应当把人当作人来爱护,他还把仁之方叫做“忠恕之道”, 包括正反两方面的含义, 正面讲就是“己欲立而立人, 己欲达而达人”, 反面讲就是“已所不欲, 勿施于人”, 通俗来说就是换位