浅谈先秦儒家伦理思想对当代社会道德建设的启示.doc

浅谈先秦儒家伦理思想对当代社会道德建设的启示.doc浅谈先秦儒家伦理思想对当代社会道德建设的启示 2013 年 11 月****总书记在山东孔子研究院考察的时候指出:“国无德不兴, 人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设, 激发人们形成善良的道德意愿、道德情感, 培育正确的道德判断和道德责任, 提高道德实践能力尤其是自觉饯行能力, 引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活, 形成向上的力量、向善的力量。”一个国家、一个民族的强盛, 总是以文化兴盛为支撑的, 对历史文化特别是先人传承下来的道德规范, 要坚持古为今用、推陈出新, 有扬弃地予以继承。儒家思想以一种伦理思想为核心, 在中华民族的伦理生活中, 先秦儒家伦理思想的基本内容占主导地位。先秦儒家伦理思想是儒家关于协调人与人、人与自然、人与社会之间伦理关系的观点、规范和方法,构建了一个以“仁”为核心,包括孝梯、义、礼、信、忠等的道德规范体系。春秋战国时期, 中国社会处于历史大变革时期, 周王室衰微“周礼”遭到极大破坏, 诸侯争霸, 社会动荡, 礼崩乐坏。代表不同阶级利益的知识分子纷纷著书立说, 提出解决社会现实问题的办法, 形成了诸子百家争鸣的繁荣局面, 先秦儒家思想就此开始登上历史舞台。当代中国社会正处于改革攻坚期, 国际形势紧张, 国内外很多因素都在影响着和谐社会的构建, 社会道德建设也面临着很大的挑战, 这跟当时的春秋战国有着相似的背景。在市场经济条件下进行社会主义道德建设, 必须重视中国传统道德文化, 尤其是先秦儒家伦理思想这一宝贵资源, 挖掘和研究其中对现代社会有价值、有意义的精华,充分发挥先秦儒家优秀的伦理思想在当代道德建设中的作用。 1 先秦儒家伦理思想的主要内容 仁《论语》中谈及“仁”的地方有一百多处,在儒家思想中, “仁”的涵义主要有四种: 第一, “仁者,人也”,仁是人之所以为人的根本。第二,“仁者, 爱人”, 孔子认为“仁”的本质是“仁者爱人”, 仁是一种博大的同情心,“恭、宽、信、敏、惠”五种美德也是“仁”的内涵。第三“己所不欲, 勿施于人”, 也就是说仁是一种宽容忠恕的精神, 自己不喜欢的, 绝不强加于人。第四,“杀身成仁”, 作为君子, 要把“仁”作为做人的最高标准, 愿意不惜一切代价, 有自我牺牲的精神,“志士仁人, 无求生以害人, 有杀身以成仁。”一开始,孔子的“仁”是和血亲之爱联系在一起的,他认为“孝梯也者, 其为仁之本与?”但是随着时代的发展, 孔子的“仁爱”思想逐渐扩大到整个社会的人际关系, “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”, 突破了血亲的界限, 成为人际交往的重要准则。孟子说“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运与掌”, 对待别人的老人就像对待自己家的老人, 对待别人的孩子就像对待自己家的孩子, 这是一种博大的胸怀, 不能只爱自己的家人, 而应以仁爱之心对待所有人。孟子还把这种仁的精神推广到政治方面, 成为了“仁政”学说。那么如何达到“仁”呢,孔子说:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”君子连吃顿饭的功夫都不会违背仁德,即使在最紧迫或者最困顿的时候都应该如此。子曰:“准乎远哉? 我欲仁, 斯仁至矣。”只要我想达到“仁”就来了。孔子强调了进行道德修养的主观能动性, 只有心中有善念, 才会做出善的举动。道德的修养最重要的是靠自己内心的觉悟和高度的自觉性, 这体现了一种道德自律精神。 孝古人云:“百善孝为先”“孝”是中华民族的传统美德。古有王祥“卧冰求鲤”、帮子“鹿乳奉亲”、舜“孝感动天”、董永“卖身葬父”等感人故事,今有 2011 年感动中国十大人物里的孟佩杰, 她任劳任怨,坚守清贫,从八岁开始就承担起照顾瘫痪养母的重任。从甲骨文“孝”的字形看,就像一位驼背的老人扶着一个小孩子的头, 显示了古人对亲情的重视。儒家对孝的道德要求比较严格, 把“孝”作为评判道德的重要原则之一。子曰:“君子务本,本立而道生。孝梯也者,其为仁之本与。”孔子认为孝敬父母,尊敬兄长, 便是“仁”的根本,把“孝”当做是“仁”的根本,可见其重要性。子曰:“父母在,不远游,游必有方”“人则孝,出则梯”等等,父慈子孝、兄友弟恭的家庭道德规范是儒家所倡导的, 它对于家庭和睦有积极作用。孔子认为“孝”是对父母恭敬有心,而非敷衍或者无奈。子游问孝,孔子答曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬, 何以别乎?”子游问怎么做才是尽孝, 孔子说:“现在人们认为的孝, 是能养活父母。可是连狗马等牲畜都能得到饲养, 假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”可见孝敬父母最重要的是用心恭敬, 不仅仅在物质上满足父母的需求, 给他们吃的, 给他们穿的, 更重要的是发自内心地照顾父母, 不发火, 不摆脸色, 让他们得到精神上的慰藉。 义利“义”和“利”是儒家伦理的一个重