浅谈全球化时代的“法兰西认同”.doc

浅谈全球化时代的“法兰西认同”.doc浅谈全球化时代的“法兰西认同” 100 年前,在 1914 年的八九月间, 每天都有成千上万的法国青年为了保家卫国而战死沙场, 仅仅在 8月 22 日这一天, 就有 3600 0 人牺牲。今天,在世界一体化的时代,人们很难理解和接受这样的牺牲和代价, 以至于前法国总统希拉克曾宣称, 那些在那场大战中牺牲的法国人和德国人“死无所值”。然而在当时,至少是在战争初期, 部分战士曾被灌输要为一种比个人更高的价值献出生命: 即为祖国和民族而战。民族主义能否兼容另外一项法国的伟大传统-- 人道主义和《人权宣言》? 民族主义在今天有何意义? 在全球化时代, “民族认同”、“法兰西认同”又意味着什么? 如果说人道主义是一种普世价值,那么它在全球化时代又扮演着什么角色? 法国人的民族与自由为了说清楚这个问题,让我们先回到 1914 年的那个夏天:在战争爆发前夜的 7月 31 日,一个狂热的民族主义分子刺杀了社会主义者的代表让· 饶勒斯。行刺者想要除掉这位法兰西的“内敌”, 因为饶勒斯曾试图阻止这场战争。这一事件激化了源自启蒙哲学传统的饶勒斯的人道主义, 与其对手宣扬的将每个人的人性归属于一个民族、一片故土的民族主义之间的对立。然而, 法国大革命却同时宣告了人权宣言和民族主权。由于法国大革命推翻了国王路易十六,许多欧洲的国王都联合起来助其复辟。由职业兵组成的德奥联军,在数量上四倍于法军。联军势如破竹, 迅速推进到距离巴黎 200 公里的地方。法军士兵虽多数是缺乏经验的志愿兵, 但却热情高涨,于 1792 年9月 20日, 在香槟地区的瓦勒米(Valmy) 成功阻挡住了联军的脚步。他们在进攻前高喊着“民族万岁”,同时用步枪挑着军帽挥舞,正是这样的嘶喊声“使大地震颤”, 让敌人望而生畏。这些法国人由此表明, 他们不再是某位国王的臣民, 而是一个民族的公民。这场胜利挫败了外国王室麾下的联军的进攻。君主制被废除, 9月 21 日,法兰西第一共和国宣告成立。对于这些年轻的战士而言, 保家卫国并非是民族主义行为, 因为他们希望废除贵族特权和个人自由这些法国大革命的原则, 能传播到整个欧洲乃至全世界。他们要把人权和公民权推广到整个世界: “崇高的自由占据了人们的思想……大革命让人们发出这样的呐喊: 为了解放自己的手足同胞宁愿赴汤蹈火。”( 雨果)。要把欧洲人民从封建等级制和宗教中解放出来, 以便建立一个根植于人类理性的新社会。这些志愿军战士为保卫新生的法兰西而战, 她的核心价值是人的尊严与自由。饶勒斯:一种“全球化”的人道主义的倡导者? 让· 饶勒斯(1859 ~ 1914) 出身于法国南部一个普通的商人和农民家庭。以优异成绩结束了其在巴黎的哲学课程之后, 他先后任教于中学和图卢兹大学。 26 岁时当选为国民议会代表。饶勒斯文化中的人道主义取其原先的含义: 文艺复兴时期( 十六世纪) 的人道主义指的是( 与崇拜上帝的神学相对的) 人文思想, 即对希腊时代和拉丁时代的诗人、演说家和历史学家的研究。对于古代语言、文学和艺术的复兴始于十五世纪的意大利。人类生活的重心从神( 在人死后拯救人的灵魂) 重新回归到了人:拉丁诗人泰伦提乌斯的诗句“涉及人的一切皆与之有关”概括了人道主义的精髓。这意味着一种关注人、重视个性和世俗文化的思想倾向。饶勒斯也同样反对中世纪时期( 六至十五世纪) 基督教对古希