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浅谈马克思主义的归纳——演绎法.doc


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浅谈马克思主义的归纳——演绎法.doc浅谈马克思主义的归纳——演绎法归纳-- 演绎法是马克思主义的辩证思维方法( 即分析-- 综合法、归纳-- 演绎法、抽象-- 具体法及逻辑-- 历史法) 之一,是辩证思维方法中比较基础和重要的方法。归纳法是指从个别事实走向一般概念、结论, 是从个别上升到一般的思维运动; 演绎法是指从一般理论、概念走向个别结论, 是从一般到个别的思维运动。现实生活中, 人们往往将归纳与演绎对立起来, 谈论二者的统一比步于二者关系的密不可分, 没有彻底解决二者的统一。马克思主义的归纳-- 演绎法追溯其哲学基础,发掘二者统一的中介,从而彻底解决二者的统一问题。 1. 归纳与演绎相统一的哲学基础一般与个别的辩证关系作为归纳与演绎相统一的哲学基础, 构成并指导了归纳与演绎的辩证关系。 一般与个别的内涵一般与个别,即共性与个性,是马克思主义哲学中的基本范畴之一。一般是指某类事物所普遍具备的特征,即该类事物的共性; 个别则指单个事物具备的特性, 即该事物区别于他事物的个性。由此, 一般与个别的关系既是共性与个性的关系, 也是普遍性与特殊性的关系。个别是相对于共性来讲的, 即世界上某一事物或现象所反映的区别于他物的特殊性和差异性; 而一般是相对于世界上一类事物或一切事物所反映的事物之间相互联系和统一的普遍性、统一性来讲的。显然, 个别既可以理解为某一事物所具有的个性, 也可以理解为这一事物本身。同理, 一般既可以理解为一类事物或一切事物所具有的共性, 也可以理解为这类事物本身。总之, 一般与个别既可以作为事物的属性来理解,也可以作为事物本身来理解。个别与一般是一对范畴,双方不能离开彼此而单独存在。同时,两者的划分并非绝对,需要考察两者所存在的具体环境。例如, 中国相对于各省市而言, 是一般; 相对于世界而言, 则是个别。可见, 一般与个别具有对立统一的关系。同时, 事物发展是由多层次性的面貌存在,使一般与个别又具有诸多环节,即一般、特殊与个别的。如从地域范围来讲, 世界、中国、各省市的关系则是一般、特殊、个别的关系。总之,一般与个别的划分并非绝对,且二者之间可包含诸多环节。 一般与个别的关系分析一般与个别既相互对立、又相互关联,而且在一定程度上相互转化。一般与个别是对立统一的。列宁阅读了黑格尔的《小逻辑》中关于一般与个别的关系, 在其《哲学笔记》中, 深入论述了一般与个别的辩证关系。其一, 一般与个别相互联系。“一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别( 不管怎样) 都是一般。可见, 一般与个别二者是相互依存的, 二者具有同一性。其二, 一般与个别又非同一范畴, 二者是相区别的。“任何个别都不能完全地包括在一般之中, 如此等等。由此, 一般是除去个别所具有的差异性及其相关细节, 将个别的本质及共同性概括其中。这即是任何个别不能完全进入一般的命题。其三, 一般体现了个别的全部丰富性。“不只是抽象的普遍, 而且是自身体现着特殊、个性、个别东西的丰富性的这种普遍( 特殊的和个别的东西的全部丰富性)。可见, 一般具有抽象性和具体性的统一。它体现了特殊东西的丰富性特点, 其范畴越具有一般性, 内容也就越丰富。这即是一般包含个别的全部丰富性的命题。由其二、其三可知: 表面上, 二者相互矛盾; 实质上, 二者是统一的。这两个命题的统一是以本体论和认识论的统一为基础,才能得以实现。由此, 一般与个别既彼此对立,又彼此联系,实现二者统一。一般与个别在一定程度上相转化。这主要表现于两种情况: 一是根据参照对象不同, 一般与个别之间可以相互转化。个别相对于比其低一级的个别,就为一般; 而一般相对比其高一级的一般,就为个别。这就表明, 一般与个别是一种相对的范畴, 会根据参照系的变化而变化。二是在同一参照系中, 一般与个别也可相互转化。在同一参照系下的一般和个别, 随着时间或其他条件的变化, 个别也会变成一般, 一般也会变成个别。由此, 一般和个别可以随条件变化而变化, 并相互转化。由此,一般与个别是对立统一的,既有区别又有联系,并可在一定条件下相互转化。 一般与个别的意义一般与个别辩证关系的理论与人们日常生活密切相关,尤其表现在人们的认识过程中。人的认识过程, 是由感性到理性, 再到实践的循环过程; 而这一过程又是认识由个别、特殊、到一般, 又由一般、特殊到个别的认识过程。***在其《矛盾论》中系统地论述了这一认识论,“这是两个认识过程: 一个是由特殊到一般,一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行,而每一次的循环( 只要是严格的按照科学的方法) 都可能使人类的认识提高一步,使人类的认识不断地深化。***将其运用于实践中, 提出“从群众中来到群众中去”的领导方法。这一领导方法在指导中国革命与建设的实践中具有重要的战略意义, 是被实践证明

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