哲学引论习题及解答5.doc

1 问题 1: 亚里士多德说过:“古往今来人们开始哲理思索,都应起于对自然万物的惊异;他们先是惊异于种种迷惑的现象, 逐渐积累一点一滴的解释, 对一些较重大的问题, 例如日月与星的运行以及宇宙之创生,做出说明……这样,显然,我们不为任何其它利益而寻求智慧;只因人本自由, 为自己的生存而生存, 不为别人的生存而生存, 所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索,这正是为学术自身而成立的惟一学术。”请结合教材的学****谈谈你对这段话的理解。答: 这个问题的核心是“哲学为惟一的自由学术”,“我们不为任何其它利益而寻求智慧”。这是对哲学这门学科的最好解释。这也是古希腊人对哲学的最大贡献。哲学的定义: 哲学以智慧为研究对象, 而不以实际的功利或功用知识为研究对象, 是一种为知识而知识, 为学问而学问, 纯粹穷理尽知的知识或学问。古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学的这一特性时, 曾以参加奥林匹克运动会的人的不同动机为例,生动揭示了哲学活动与人类其他活动之间所具有的这一本质区别。毕达哥拉斯把前去参加奥林匹克运动会的人分为三类: 第一类人是奔奖杯而来的, 且大有志在必得之势; 第二类人虽自忖目前尚无夺标之实力, 但希望籍此观摩, 为下一次运动会竞逐宝座而积累经验; 第三类人并无功利动机, 他们来此的全部目的仅仅是出于好奇, 想对有关的东西弄个究竟。毕达哥拉斯认为,只有第三类人才属于我们所说的哲学家。“希腊城邦的公民不用为生活操心, 加上他们对饮食要求极其简单, 不知高消费为何物, 因而有条件沉溺于无休止的精神空谈: logos 。希腊人崇尚空谈是贤人智士的气质和风范, 认为这是才是真正的 sophia (智慧)的活动。这种崇尚空谈之风恰恰是哲学诞生的温床。这种智慧“空谈”中的佼佼者,便被人们誉为 sophos (贤者)或 sophistes (智者) 。这些贤者都是有身份有产业的人, 无需为生计操心。他们利用闲暇空谈世界的构成, 人的本性, 预言城邦的未来, 讨论城邦的立法。凡是有智慧, 意见高人一筹者, 大家便听从之, 使他的意见变为立法, 或付诸实施。我们在哲学史中看到的苏格拉底之前的所谓希腊早期哲学家, 都是这类人物。他们当时并不被人称为哲学家, 哲学家的头衔是后人封的, 就如同我们今天把孔子叫成哲学家一样。”问题二: 苏格拉底曾经说过,“未经检验的生活是毫无价值的生活”。你同意他的这一观点吗?什么叫“已经检验过的生活”或“未经检验过的生活”?请概括它们之间的区别,并举例说明之。答: 一是这表明了古希腊哲学在苏格拉底那里的一个转向, 即由宇宙论转向了人生论。现在, 人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时, 一般都追溯到苏格拉底。不错, 苏格拉底以前的希腊哲学家, 例如赫拉克利特与德谟克利特, 在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言, 但他们主要还是探讨宇宙论问题。到了苏格拉底, 他确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的第一人。他在法庭申辩时所说的“未经检验的生活是毫无价值”或“未经省察的人生没有价值”一语,在我看来是道出了哲学的根本使命:这就是探索人生的意义,过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人, 他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义, 如果要他们停止这种寻求, 或者寻求而不可得, 他们就活不下去。用苏格拉底的话来说,就是